Como escrever ficção científica e fantasia - parte quatro

1. Introdução ao storytelling Intro: Olá, bem-vindos de volta à ficção científica avançada e escrita de fantasia, o mito do século 21. Neste workshop, vamos olhar para Kit Dipolo contar histórias. Uma das técnicas mais avançadas e poderosas para escrever qualquer tipo de história, mas especialmente a fantasia de ficção científica. E para os dias modernos, a criação de mitos, vamos olhar para uma narrativa arquetípica em relação a uma das obras-primas do cinema moderno sobre narração de histórias de ficção científica. Blade Runner 2049. Se você ainda não assistiu, por favor, observe o kit de ferramentas introdutórias deve se tornar sobre agora. 2. O significado escondido do Blade 2049: Blade Runner 2049 é uma visão de um futuro pesadelo. A humanidade está envolvida em uma luta desesperada para escapar de sua solda em casa moribunda. O crescimento da população humana desmoronou o ecossistema. Os sobreviventes vivem em cidades como as Tias Colmeia, em escravos, de corporações poderosas. Este é o mundo que tememos. Estamos indo para um mundo em que as máquinas que construímos para nos libertar nos escravizaram. E é a ficção científica da idade dourada previu que a tecnologia nos salvaria máquinas maiores e melhores de aparelhos de cozinha a foguetes espaciais libertaria a humanidade. Mas como a tecnologia não cumpriu sua promessa, ficção científica virou-se para Dhaka, prevê o cyber punk, prevê futuros onde tecnologia escravizava a humanidade dentro de nossas máquinas. Blade Runner 2049 é o derradeiro cyber punk, eficiente, uma fuga de saúde futura que percebe pesadelos quase aterrorizantes de onde a tecnologia está nos levando. A tecnologia pode replicar a própria vida humana, para escravizá-la, para refazer os humanos do DNA como uma BD e Setes do capitalismo, não é? Eu não desperdiçaria seu dinheiro em inteligência, apego ou apelação a menos que você queira adicionar algumas modelos de prazer, não é? Blade Runner 2049, a própria ciência tem sido pervertida como uma ferramenta de poder e controle. Se a humanidade não pode mais acreditar na ciência como nosso Salvador, onde podemos nos dirigir para a libertação? Alegoria, história que pode ser interpretada para revelar um significado oculto, muitas vezes filosófico, político ou religioso. É uma ira para Hollywood gastar 160 milhões em histórias alegóricas. O disquete de bilheteria Blade Runner 2049 é um lembrete por que é um filme que, como o Blade Runner original, decepcionou o público. Você veio esperando filmes de ficção científica. Histórias que estão sendo contadas em um nível escondido abaixo da superfície são muitas vezes uma bagunça na superfície. E o público está acostumado a assistir o nível de superfície de filmes de sucesso pode perder o significado oculto de uma alegoria inteiramente. O Alphonse. A gravidade do Warren. Públicos-alvo Plex que notaram a física ruim, mas perderam a história alegórica de luto e recuperação. Mãe, por Daron nosso e lt. Esqui confundiu o público que não viu a alegoria bíblica sob sua superfície. Alegoria também ofende nossa crença moderna de que nossa interpretação pessoal de uma história é válida. É irônico que alegoria com sua camada oculta de significado seja totalmente implacável para a interpretação do público. Divina Comédia de Dante é uma alegoria da moral religiosa. Quinta Animal de George Orwell alegoriza é o comunismo soviético. E isso vai pousar o leão é Jesus Cristo. Se você obtê-los em não esses significados alegóricos e não para negociação. Blade Runner 2049 cria indiscutivelmente a alegoria mais complexa e fascinante do cinema contemporâneo. Mas apesar de milhares de ensaios, fadas de fãs e vídeos do YouTube interpretando o significado de Blade Runner 2049. A maior parte do público é cega para os filmes escondidos significado alegórico. E concordo que a partir do Fred da ficção científica tece um significado intensamente religioso. Porque Blade Runner 2049 é um filme tecido com simbolismo religioso e apocalíptico fuga inferno, um nascimento milagroso e pessoas escravizadas, e salvador messiânico, uma queda de Deus ciumento e as mulheres estão subindo anjos e temas de escravidão e libertação arrancadas diretamente da teologia cristã. É também um filme que existe em relação simbiótica com o Blade Runner original. Um filme que constrói um teste de empatia para o público construído em torno do mito. Se o próprio Jesus Cristo, Blade Runner, 20-40, 9 símbolos religiosos são estudados no tecido da ficção científica. Androides, ou metáfora para almas perdidas em busca de redenção, o futuro se torna a paisagem ou o apocalipse. Carros voadores fazem duplo dever como Carruagens do Céu. Para desbloquear o significado oculto desta alegoria religiosa, precisamos de uma chave. Uma chave que encontraremos em uma toalha ao lado de um lago onde Gustav Young está sonhando. Em 1915, o psicólogo Carl Young empreendeu uma jornada para descobrir seu verdadeiro eu. Com seu mentor Sigmund Freud, Young ajudou a definir o novo campo da psicologia e a oferecer uma das idéias mais importantes do século XX, a teoria do inconsciente humano ou da mente consciente, argumentou Freud e Young, era apenas a ponta de um iceberg. As partes do iceberg abaixo da linha d'água chamavam de inconsciente porque existiam além da percepção da mente consciente. Freud acreditava que o inconsciente continha apenas nossos instintos animais base, que nossa mente consciente era nosso verdadeiro eu. Young acredita que nossa mente consciente era apenas um pequeno aspecto de nós mesmos. E o, explorando o inconsciente, encontraríamos nosso verdadeiro eu. Jovem, retirou-se do mundo para uma torre aqui construída nas margens do Lago Genebra. Ao longo dos 15 anos seguintes, Young criou a arte e a escrita coletadas em seu famoso Livro Vermelho, registrando sua exploração do frio jovem inconsciente. Este processo de exploração inconsciente, imaginação ativa através dele. Ele acreditava que podia mapear o território do inconsciente. Ali. Ele encontrou uma terra povoada com personagens míticos que ele chamou de arquétipos. Young teorizou que ao encontrar um, integrando os arquétipos do inconsciente em um processo chamado individuação, os humanos poderiam descobrir. O nosso verdadeiro eu. Disseram para sobreviver no mundo, os humanos devem criar uma persona. Quem somos nós? Onde é que pertencemos? Qual é o nosso valor? À medida que encontramos respostas para essas perguntas, nossa personalidade toma forma. A persona é formada a partir de um processo de repressão. Esquecemos as partes do nosso eu que não se encaixam na persona até que cheguemos a acreditar que a persona é o nosso verdadeiro eu e esquecemos completamente o nosso verdadeiro eu. A persona acredita que é o centro de sua própria pequena história. O protagonista de um drama vital, um herói em uma jornada especial, o escolhido para salvar o mundo. Mas, na verdade, o ouvinte é apenas um de muitos sem destino especial ou destino a cumprir. Os aspectos do eu que esquecemos continuam como os arquétipos. Nós projetamos os arquétipos no mundo e nos outros. Pais, amigos, amantes e inimigos são todos uma tela para a projeção de todo eu esquecido. Para recuperar nosso verdadeiro eu, a persona deve confrontar e integrar os arquétipos. O ego é a parte do eu que é treinada em uma persona. O ego enche isolado e sozinho se se sente sempre como uma vítima e um mundo cruel e duro para sobreviver, o ego olha para os outros para proteção. A identificação é a parte do eu que só quer sobreviver. O EDx oferece a proteção do ego. Agora, o custo de ser treinado como uma persona, o ar precisa que essa persona trabalhe duro para fornecer materiais para manter o OED em conforto. O superego é o arquétipo dentro do eu que exige conformidade social. Ele monitora a persona para manter. Uma linha de base definida e nos impede de nos tornar literalmente. A sacerdotisa é uma manifestação feminina do arquétipo governador. É função do governador manter a ordem a todo custo. Personagens bem treinadas são condicionadas a fazer aqui para obedecer à ordem, que os usa como escravos. Ei, até mesmo se dando bem sem um. O que é que isso importa? Eu vi o anime ou arquétipo manifesta qualidades mais antigas reprimidas para criar um macho é Sirona, finura, intimidade, emocionalidade, amor. O anime ou arquétipo parecerá satisfazer todas as necessidades da pessoa masculina. A anima é meramente uma rejeição dos primeiros arquétipos que projetamos na natureza. O animal é o mais devastador para nós. Os humanos perderam a vida inteira procurando nossa anima idealizada, criando a fantasia animal uma e outra vez, sofrendo quando a realidade não consegue encontrar a fantasia. Persona masculina que se conecta com a mulher real rejeitará por não ser sua fantasia anima. Ele aliviando o projeto de sua anima sobre o humano real. Faça amor com a fantasia dele do que acordar sozinho novamente. O animal é o mais difícil para os arquétipos de integrá-lo porque é reforçado pelo vasto poder da sexualidade humana, do desejo desesperado pelo objeto sexualizado que só a fantasia animal pode realizar nos levará a refazer a anima de novo e de novo até que possamos enfrentar o vasto poder do cliente eros agora dentro de você. E isso é tanto que o logotipo de sombra é o mais perigoso e o mais essencial para integrar. A sombra é feita de todas as partes do eu. Não temos medo de malícia, ódio e violência, mas também força, determinação e força de vontade. Todos descansem na sombra. A sombra é o espelho da persona oposto. Se a persona estiver camuflada em preto, a sombra usará branco. A sombra quando os encontrarmos, será uma figura de amor e ódio. Seremos magneticamente atraídos por eles enquanto tentamos desesperadamente escapar deles. A sombra integrada procurará e destruirá qualquer coisa que ameace que o súbito esteja em perigo. A sombra surgirá para protegê-la. Muitas vezes, com violência chocante maior. O poder e a força da sombra são necessários para o processo de individuação. A sombra levará a persona a confrontar o arquiteto e integrar o seu eu esquecido. Finalmente, a sombra deve ser integrada e a persona deve assumir a violência, poder e a força tem partes de seu próprio eu verdadeiro. O pai e a mãe ou outras partes do eu acreditamos que nossos pais devem cumprir. O pai se debruçou no caminho e nós enfrentamos amarga decepção quando ele não sabe como a mãe que deve desejar a melhor vida para nós é, de fato, aqueles que nos lembram que não somos nem mesmo o herói de nossa própria história através do adjetivo duas vezes você. Ele ou ela nos ensinou que Deus é o mais enganador dos arquétipos. Deus parece ser onisciente, onisciente, todo-poderoso. É o arquétipo de deus que cria personas e as destrói. Deus dá a vida e Deus tira a vida. Os velhos ciumentos e insiste que você reconhece nenhum Deus além dele. O arquétipo de ouro é o aspecto do eu que mantém esse verdadeiro eu escondido e secreto. Ele molda e controla toda a realidade para manter a persona ignorante. Mas este Deus é falso, não os enterrou. Não é impotente, cria o só pode fazer o fac-símile da vida, não a própria vida. Mesmo Deus é apenas parte do eu esquecido. Está bem? Os arquétipos devem ser integrados no processo de individuação concluído para que a persona possa descobrir seu verdadeiro eu. Antes da integração, o eu se manifesta em nós, diz imaginação e criatividade. Todos os sonhos e visões, revelação e memória vêm do eu. Sim, por Mia, levo a minha liberdade onde posso encontrar o futuro, mas posso dar-te boas memórias para pensares. A persona, acredita que as memórias feitas pelo eu, são próprias. Essas memórias e sonhos em pequena história três ou memória esquerda, mas o eu molda essas histórias para nos levar de volta a ela. A jornada de cada personagem termina no verdadeiro eu. O eu não é um ser dentro da realidade, realidade e ser um jogo lúdico que se desenrola dentro da imaginação infinita do eu. O eu não é um arquétipo. O eu é a fonte dos arquétipos para alguns dos velhos, foi reprimido e o Galton para criar o eu é quem nós realmente somos. Os arquétipos da ajuda, um ego, anima e sombra, mãe, pai e Deus são todos sonhos dentro de si. A tarefa final da persona é render-se. Renda-se à percepção de que A2 é uma criação do eu, mais velhos ocupados, lutas e sofrimento. É a jornada do herói através da vida. Eu só fui para trazê-lo de volta ao verdadeiro eu. À medida que a persona alcança para tocar o céu. É a cela que brinca sob a neve. Alegoria convida o público para uma discussão privada que apenas aqueles com o conhecimento e vontade de descriptografar a história podem entender. Blade Runner 2049, alegorize é a jornada sindical de auto-realização para liderar o público que está disposto a seguir através das questões mais difíceis da existência humana. O que é realmente ser humano? Somos apenas máquinas biológicas? Ou estamos vendo algo mais? O nosso verdadeiro eu é mais do que uma máquina viva? Confinando nosso verdadeiro Eu, mostre-nos um caminho alternativo para a libertação. Comecei minha jornada pela ficção científica e fantasia, procurando o primeiro MF do século XXI. E eu acho que é possível que em Blade Runner 2049, eu tenha encontrado um exemplo forte. 3. Mitos da libertação humano.: Ok, meu nome é Daniel e Walter Bem-vindos de volta à ficção científica avançada e escrita de fantasia. O século 21 MF, Estamos olhando arquétipo foi narrativa e Blade Runner 2049. Primeiro de tudo, vamos falar um pouco sobre esse filme, que é um filme que eu tenho tremendo respeito, apesar de não gostar inteiramente dele. A primeira vez que o vi a meio do meu primeiro sentimento de que aquele filme que pensei comigo mesmo, espere um segundo. Isto é tudo um pouco de união. Acontece que eu era uma espécie de perito menor nos trabalhos de Carl Young e como eles se relacionam com histórias. E percebi que há uma alegoria sindical nesta história. Mas mesmo com o meu conhecimento sobre isso, levei algum tempo para separar Blade Runner 2049 e encontrar o significado alegórico dentro dela. E eu espero que você tenha gostado e aprendido um pouco nosso resumo introdutório desse filme. Ao longo deste curso, temos procurado por mitos do século XXI. E eu acho que talvez o candidato líder para uma verdadeira história mitológica do século 21 é Blade Runner 2049. Nessa busca, estávamos pensando em perguntas eternas. Se você assistiu às oficinas anteriores, saberá que encontramos uma pergunta eterna no centro de cada uma das histórias que analisamos. Frankenstein estrela foi 2001 uma Odisseia Espacial. E há uma pergunta eterna no coração de Blade Runner 2049 também. E é a questão da libertação humana. Como nós, humanos, nos tornamos livres? Como nos libertamos? Como paramos de sofrer? Porque parece que a vida humana é dura e dura. Íamos ficar doentes, vamos envelhecer, vamos morrer. Desculpe ser um deprimente, eu acho que esta oficina, mas esses parecem ser os fatos da vida humana. E ao longo da história humana, nós nos perguntamos como poderíamos ser capazes de nos libertar dessas coisas e nos tornar livres de outras formas de sofrimento como a escravidão, como a injustiça dentro da sociedade humana. E essas perguntas estão todas embrulhadas muito juntas. E por muito tempo tivemos respostas religiosas para essas perguntas. Você pode, por exemplo, acreditar que você vai para o céu se você se comportar corretamente nesta vida, você pode ter a chance de ir para uma próxima vida para o céu, nem para os Vikings. Promete olá. Mas então, em nosso mundo moderno, tivemos uma nova história. Decidimos que, em vez disso, poderíamos escapar do sofrimento. Progredindo. Podemos ser capazes de fazer melhor tecnologia e melhores máquinas. Obtenha um melhor conhecimento sobre o mundo usando a ciência. E isso nos libertaria de todas essas coisas que sentimos que estávamos presos antes. E isso tem sido bem sucedido. Você olha para áreas de medicina, transporte ou computação. Nossa tecnologia fez um bom trabalho para nós, mas também começamos como uma cultura para nos tornarmos um pouco temerosos de onde essa tecnologia pode nos levar. Porque a mesma tecnologia que parece libertar-nos também parece criar problemas como a mudança climática ou novas formas de escravidão e pessoas afastadas que são feitas para trabalhar em grandes fábricas para grandes empresas. E eu estou tentando explicar, você sabe, re, definir um pouco do que nós olhamos naquela palestra porque esta questão da libertação humana tem sido um tempo antigo, a questão tonal para a humanidade. Nós escrevemos muitas grandes histórias míticas sobre isso. E acredito que Blade Runner e 2049 são as mais modernas tentativas do século XXI para responder a esta pergunta. Porque é preciso uma espécie de caminho intermediário entre religião e ciência. E chega através das obras de Carl Young e também Sigmund Freud, Tibete, e muitas outras Angela, pensadores contemporâneos, bem como resposta psicológica a esta eterna pergunta. Então não vamos para o céu, pode estar apenas desenvolvendo novas máquinas. Também não responde à pergunta. Talvez seja uma questão interna, talvez uma questão psicológica de como nos relacionamos com a questão do sofrimento. E eu acho que é isso que foi colocado em um 2049 está nos apontando para o caminho Você concorda? Deixe um comentário. Venha me encontrar em qualquer um dos lugares onde eu possa ser encontrado on-line e falar comigo sobre isso. Estou sempre muito feliz em ouvir os alunos do curso. Nós também vamos ter na conclusão do curso, porque nós não fomos capazes de tornar essas oficinas vida. Essa era a minha ambição, não foi capaz de acontecer até agora sobre a conclusão de fazer com que R's são a quinta palestra ou a conclusão da Primeira Temporada do curso. Espero que haja uma segunda temporada. Espero que tenhamos uma pergunta e respostas ao seminário ao vivo. Então você acredita que a eterna questão da libertação humana é encontrada um tipo diferente de resposta em Blade Runner. Outra coisa que acontece em Blade Runner 2049, se você se lembra na última sessão, estávamos falando sobre a Jornada do Herói e indo além da jornada do herói e estamos escrevendo, vamos construir sobre isso hoje quando pensamos no arquétipo da narrativa. E porque a jornada do herói tornou-se tão amplamente utilizada e muito popular, especialmente na narrativa de Hollywood. Como um filme de Hollywood, Blade Runner, 2049 faz algo um pouco diferente. David Peoples, o roteirista, doença de Genebra, o diretor. Ele é um diretor muito alterado que gosta de ficar de pé Kubrick. Um contemporâneo moderno, Stanley Kubrick. Eles parecem se preparar para desconstruir a jornada do herói. E isso é muito interessante porque Blade Runner 2049 está relacionado com as ideias de Karl Young. E via Joseph Campbell. A jornada do herói também está relacionada às idéias dos colegas. E assim é esta exploração de todos esses gostosos e idéias sobre o ego e o eu e o que temos em Blade Runner no personagem central, o oficial K é um herói que não é um herói. Ele quer ir na jornada de seu herói. Ele quer ser um menino de verdade, aquela referência do Pinóquio. Ele quer se tornar um humano de verdade. Mas ele descobre no processo que esta é uma idéia um tanto ilusória. Toda a ideia da jornada do herói requer que tenhamos essa identidade que vai para a Jornada do Herói. E na cultura popular, você pensa em todos os tipos de filmes como Kung Fu Panda? Kung Fu Panda é a jornada de um herói clássico. Há um jovem urso panda adulto e ele se torna um herói do kung fu, a jornada clássica do herói. Contar histórias populares atrai muitas pessoas. Cumprimos a jornada do herói. E o que você pode chamar não de forma crítica, mas use um termo, o que você pode chamar de alta cultura. Muitas vezes contamos histórias onde a jornada do herói não é cumprida. Ou, na verdade, o problema que o personagem enfrenta é esse desejo de ter uma identidade, ser um herói, ir para o mundo e ter uma espécie de jornada épica que pertence a você. E vemos que este é um desejo um tanto egoísta e Blade Runner 2049 toma esse caminho de cultura superior ou desconstruindo a jornada do herói. E ambas as ideias. A eterna questão de que estamos falando, sofrimento humano e a jornada do herói. Volte para o sindicato. Psicologia. As ideias de Karl Young, que trabalham de perto com Sigmund Freud e estes dois juntos, são os pais da psicologia moderna. Embora muitas pessoas tenham vindo e construído muitas mais idéias sobre eles e às vezes contradizeram ou procuraram refutar as idéias que vieram antes. Porque psicólogos sindicais é um modelo de psicologia, mas é muito interessante. É muito poderoso para brincar com contadores de histórias. Contadores de histórias adoram muitas dessas idéias da psicologia da União. Se você tomar algum tempo para olhar para o trabalho de Clarissa ping cólon Estes. Ela é uma estimada psicóloga sindical e contadora de histórias. E ela faz incríveis explorações de como eles funcionam juntos. E eu vou roubar algumas idéias de como ou de outro sindicato contadores de histórias para falar rapidamente sobre Psicologia Jungiana, que tem essas idéias em seu coração, a idéia do ego, então essa identidade, então agora que construir para nós mesmos e a idéia do eu de que há algum grande eu por trás do ego que podemos contatar. Acho que ao entrar em contato com esse eu, encontramos respostas para o nosso sofrimento. Porque Carl Jung estava tentando ajudar as pessoas. Passou os primeiros 40 anos da carreira dele ou 20 anos da carreira profissional? Primeiros 40 anos de sua vida tentando entender por que as pessoas sofreram psicologicamente. Por que as pessoas experimentam depressão? Por que as pessoas cometem suicídio? Por que esses pacientes têm neuroses? E este foi o modelo que ele chegou. O modelo do ego e do eu e a jornada de um para o outro. Na verdade, Carl Jung disse que a primeira metade da vida é gasta construindo identidade. A segunda metade da vida é a busca de sentido. E esse tipo de espelha as formas populares e de alta cultura de contar histórias escreve, Sim, porque quando somos mais jovens, encontramos as jornadas desses heróis, especialmente quando somos crianças ou adolescentes, muito atraentes porque nós vamos sair para o mundo e construir nossa identidade e tentar torná-la no mundo. Mas então quando chegamos aos nossos trinta e quarenta e tivemos na segunda metade da vida, esperamos construir densidade e agora estamos procurando significados além da identidade. E talvez até estejamos procurando desconstruir a identidade. Somos atraídos por tipos mais sofisticados de contar histórias. 4. Psicologia junta: E é por isso que eu quero passar a maior parte da oficina entrando na técnica de narrativa arquetípica. Porque se temos essa idéia de Carl Young, o ego e eu, também implica que a idéia é que ele explorou mais tarde em sua carreira de arquétipos. E isso é o que introduzimos olhando Blade Runner 2049, que é uma história alegórica sobre os arquétipos sindicais e a jornada da auto-realização, superando nosso ego e entrando em contato com nosso eu. E fazemos essa jornada explorando os arquétipos. Para encontrar essas ideias, Carl Young pegou muitas histórias. Ele entendia muito sobre mitos e histórias. Então essas são realmente idéias que ele tirou da história. E para contar histórias míticas e aplicadas no mundo como um modelo de psicologia. Por isso, se você é um contador de histórias, Este é um modelo realmente útil para aprender. Pense em algo que conversamos na palestra introdutória sobre lâmina em 2049. Que as histórias têm um nível de superfície, nível de superfície e eles têm um nível arquetípico abaixo da superfície. O que você pode dizer sobre isso? Vamos ver uma história. Eu gostaria de pegar esses exemplos de história aleatoriamente e pensar neles no local, porque isso realmente ilustra como essas presas são universais. Você pode encontrá-los em quase todas as histórias. Isso dedicou o filme “Tubarão “dirigido por Steven Spielberg. Mandíbulas. É uma pequena cidade de praia americana amadora Sevilha. E há um choque. E há um homem que se distanciou no choque e ele tem que sair e caçar o choque. Esse é o nível da superfície. Qual é o nível arquetípico? O nível arquetípico é um herói, um ego, uma persona que está enfrentando a sombra, a pior manifestação do mal que podemos imaginar um tubarão predador. E ele vai sair. A persona Ego está saindo e olhando para a sombra, caçando a sombra e destruindo. E se você olhar para centenas, milhares de histórias do conto épico de Beowulf. Beowulf, o guerreiro enfrenta o troll como um monstro que eu esqueci o nome, que é muito parecido com Tubarão. E isto é 1600 anos antes de “Tubarão “ter escrito. O Beowulf foi composto cerca de 600 anos. Ser capaz com especialistas lá fora pode, por favor, me corrigir se eu estiver errado sobre isso. Mas os mesmos arquétipos reaparecem. Agora você pode ter uma longa discussão sobre por que os arquétipos reparam. Aqui está uma idéia simples sobre arquétipos. Aqueles de vocês que seguiram meu curso, retórica da história teria ouvido isso de mim já na seção sobre o outro, ou em lidar com relacionamentos de caráter. Aqui está a maneira mais simples de pensar sobre os arquétipos de Young. E imagine o mar entrando na costa. O que faz o mar? Forma ondas. Onde quer que a água encontre a terra, você obtém ondas porque as forças da água que se encontram com a terra criam ondas na água. Onde quer que você tenha uma repetição de forças, você obtém padrões arquetípicos. Então, onde quer que levem pessoas, onde quer que os seres humanos morem juntos, passando pela vida juntos, você tem essas sondagens de arquétipo, padrões humanos de comportamento. E isso é tudo que os arquétipos são muito simples. Mas é claro, se você está contando histórias, você quer cavar esses arquétipos uma vez e outra vez, porque isso é realmente significativo para nós, como humanos, queremos entender os padrões profundos, o comportamento da avaliação. É por isso que adoramos histórias. E isso é o que faz arquétipo é contar histórias uma técnica tão poderosa que você não apenas trabalha no nível da superfície, você está trabalhando no nível arquetípico abaixo dele. Por que repetimos esses arquétipos? Essa foi a ideia de Carl Jung de enfrentarmos uma questão existencial, apenas existindo como seres humanos. Enfrentamos a questão de quem somos nós? Quem está pesando? A fim de se relacionar com outros seres humanos? Temos que ser alguém. Temos que ter um nome, temos que ter um emprego, mas comércio ou profissão, você tem que ter um papel que desempenhamos na sociedade. E há humanos reunidos. Nós jogamos fora o mesmo arquétipo ou rola uma e outra vez. E começamos a interpretá-los como humanos neolíticos vivendo em cavernas. Nós ainda estávamos desempenhando o mesmo papel de quando éramos humanos medievais vivendo em aldeias e cultivando as terras. E ainda hoje, como humanos modernos vivendo em grandes cidades, esses mesmos arquétipos continuam a jogar fora porque suas respostas para a mesma pergunta existencial, quem somos nós? Em resposta a esta pergunta? Carl Young teoriza que fazemos para respostas básicas e elas se relacionam com elas. Se você Google arquétipos sindicais, você vai encontrar muitos, muitos gráficos e eu vou trazer um na tela agora também. Você vai encontrar muitos, muitos gráficos e padrões olhando para diferentes maneiras de entender esses arquétipos. Mas todos eles têm as mesmas quatro respostas básicas para nossa questão existencial de quem somos. A primeira resposta é que nós somos as pessoas que dão estrutura ao mundo. Nós somos o governo, nós somos os reis, nós somos os sacerdotes, nós somos os governantes do mundo. Nós damos a ele a sua forma. Nós estabelecemos as leis, nós estabelecemos as regras. Todos nós fazemos governantes. E isso te dá arquétipos como o governante, aquele Rei, o artista que conta as histórias que definem a sociedade. O cuidador que cuida pessoas que instrui o jovem professor como reis ou governantes de um cuidador. Cineastas, contadores de histórias são artistas. Mas uma vez que você tem os governantes, todo um outro grupo de pessoas reage contra a estrutura da sociedade. E eles procuram causar um impacto individual na sociedade. E eles não se importam com as regras. Na verdade, eles se propuseram a quebrar as regras. E isso dá a vocês pessoas como a Laurel adulta, a rebelde, que vê ou lei e diz: “Não, eu não estou fazendo isso. E muitas pessoas que são muito poderosas na sociedade têm uma mentalidade fora-da-lei, ter uma mentalidade rebelde, procurar. Agitadores políticos, revolucionários, pessoas HOTAIR para baixo a ordem política e construir um novo, ou apenas causar problemas. Talvez essas pessoas sejam os Foras da Lei. Pense em pessoas como cientistas. Os cientistas não estão realmente preocupados com as regras da sociedade, as pessoas muito extravagantes, na verdade. Eles estão interessados em descobrir as leis básicas que governam todo o universo. Eles não se importam com as regras da sociedade. E essas pessoas são o arquétipo mágico que constantemente tentando aprender mais e mais. Então, sim, os criadores de regras e os disjuntores rurais. E há um grupo de pessoas que reagem contra ambos. Eles não querem se envolver nesta luta pelo poder. Você pode ver as maravilhosas histórias surgirem entre os criadores de regras, os quebradores de regras. Pense em Robinhood, fora-da-lei arquetípico contra o Xerife de Nottingham e o Rei John, os governantes. Ok. Tantas histórias vêm deste drama e muitas pessoas não querem participar deste drama. E então eles optam por conexão social. Eles constroem que vive em torno das pessoas que conhecem e das relações que podem construir sendo um valor para sua família e para seus amigos. E isto dá-te o arquétipo. Se cada homem, o homem comum, você pode pensar, bem, não é todo mundo em um homem comum? Não. Um homem comum é um ato muito específico para um arquétipo específico assumir. Porque estás a dizer que não me preocupo com esta luta de poder entre os decisores de regras e os quebradores de regras. Acredito na amizade, na família. Assim também dá a você o bobo, o comediante, e o amante, a pessoa que está inteiramente investida na construção de relacionamentos amorosos com outros seres humanos. E você pode pensar que esses personagens, os mocinhos, não é a melhor coisa para se olhar para as relações sociais? E se eles estiverem desapontados? E se perderem suas relações sociais? E se a luta pelo poder entre os criadores de regras e os quebradores de regras, os governadores e seus criadores os impedir de conseguir o que querem, então eles podem ser muito destrutivos. Eles podem ser os bandidos ou a história. E para as pessoas que procuram conexão social, há uma quarta resposta. Um grupo de pessoas que se rebelam contra a conexão social. Eles dizem, não, eu quero encontrar o paraíso. Quero fazer a jornada espiritual. E estas são pessoas como Mahatma Gandhi, Pessoas que dizem, podemos alcançar uma sociedade utópica. E nesta área têm os inocentes. O pastor que mantém uma inocência completa através da sociedade, que pode ser Joan EVOC, por exemplo, uma jovem Marta na história, mas na narrativa católica também, o Explorador, alguém que ele é constantemente indo para o mundo de maneiras diferentes. Essa é uma visão geral desses arquétipos. Como eu disse, há tantas fontes que você pode recorrer para ler mais sobre isso. Mas há uma mina tão rica para contar histórias. Porque para qualquer personagem que você colocar em sua história, há quase certamente gravitando para um dos quatro pólos antes de respostas para a questão existencial de quem somos. E tentei construir uma identidade. E eles estão tentando cumprir sua identidade arquetípica e entrar em conflito com pessoas que escolheram diferentes identidades arquetípicas. Às pessoas que estão focadas em sua conexão social, conectando-se aos outros, muitas vezes odeiam e desprezam as pessoas que estão em uma jornada espiritual. E muitas vezes estas podem ser pessoas dentro da mesma família. Escolhemos diferentes caminhos arquetípicos para a vida que lbf, vida Perú. Pense, se preferir, jornada do herói que exploramos na última sessão e na última oficina. E nós olhamos para a maneira como o herói faz uma espécie de jornada por toda a sua vida, que é tudo sobre cumprir seu arquétipo. Então, sobre ficar muito, muito bom na habilidade dele. E eles vão em uma jornada para obter o melhor possível nessa habilidade para que eles sejam valorizados por sua comunidade. Bem, qualquer um dos arquétipos tem sua própria jornada. Há a jornada do herói, mas há também a jornada da inocência, a jornada do governador, a jornada dos exploradores, a jornada dos gestos, a jornada de cada homem. E a arte do contador de histórias é entender as viagens desses diferentes arquétipos ou caminhos humanos. E você pode passar sua vida inteira como contador de histórias apenas entendendo uma porque eles são tão ricos. Se você escolher o caminho de cada homem na vida. Onde é que isso te vai levar? Nós vamos, nós vamos começar a isso. Quando olhamos para colocar algumas dessas idéias em prática. 5. Desafio - Archetypal Storytelling 2: Uma topologia muito rápida. Fiz isso em todas as oficinas por causa do meu trabalho como escritora e professora, sou muito privilegiado por poder viver praticamente em qualquer lugar do mundo que eu queira. E eu atualmente estou vivendo no campo em Bali fora campos de arroz chamado perto da aldeia de Hubert, que é um lugar muito bonito, mas sempre há um pouco de ruído de fundo. Cachorros aumentando, Coca-Cola estava chorando, motos passando. E atualmente alguma construção de sorte em segundo plano também. Então eu sinto muito por aqueles, aqueles pequenos distúrbios por trás, espero que eles não atrapalhem sua experiência de aprendizagem. Todo arquétipo humano tem sua própria jornada. E nessa jornada, encontramos nossos arquétipos internos. Há duas maneiras de entender essa ideia do arquétipo. Formamos a partir do nosso ego, formamos uma persona. E essa personalidade que carregamos para o mundo. Mas para cair nessa personalidade, reprimimos muitas partes de nós mesmos. Nossa ideia de quem somos. Nossa ideia de quem somos como persona. É muito pequeno, mas o nosso verdadeiro eu é enorme. Então, para fazer essa persona, escondemos muitos de nós mesmos de nós mesmos. E esta é a segunda parte da idéia dos arquétipos. São todas as partes de nós mesmos que nos escondemos e precisamos ir encontrá-las. E o que acontece neste modelo psicológico de união é projetarmos essas partes de nós mesmos para outras pessoas. Em Blade Runner 20149, há a maravilhosa metáfora do oficial Ks, amante, que é literalmente uma projeção. Porque a anima, um desses arquétipos internos, é sempre projetada em outras pessoas. Então, NR, jornada. Para o nosso arquétipo. Encontramos a identidade e o superego. Encontramos o animal ou o animus. Se você é um arquétipo feminino, não temos um animal. Você tem anônimo, que é a projeção de todas as qualidades masculinas que você não está manifestando. Eles estão se escondendo de si mesmo, da sombra, de todas as partes de nós que pensamos que são ruins ou erradas e colocamos em uma sombra e projetamos isso em alguém ou às vezes em um grupo de pessoas. A mãe e o pai. Muitas vezes projetamos a mãe e o pai em nossa mãe e pai. Isso causa muitos problemas porque sua mãe e seu pai são pessoas reais. Eles não são apenas o seu arquétipo ou necessidade de uma mãe ou pai. E à medida que você envelhece, você fica muito desapontado com frequência seus pais, porque eles são apenas pessoas comuns e frágeis. Há muito a aprender com esses arquétipos sobre a vida, não apenas contar histórias. O deus Oncotype. Nós vamos como uma persona, encontrar alguém. Algumas organizações em algum momento que tratamos como um deus. Damos a ela a nossa autoridade, permitimos que ela molde o nosso, molde o nosso mundo. E você provavelmente pode pensar sobre as maneiras como estas se manifestam em sua própria vida. Muito interessante fazer uma coisa dessas. Mas queremos olhar para ele em termos de contar histórias. E a maneira como vamos fazer isso é através de um exercício de prática. E este exercício de prática é, até mesmo um pouco mais complexo do que as práticas que fizemos até agora, porque há tanta dívida da riqueza na narração arquetípica. Então eu quero explorar a criação de uma história. Uma história que tem uma coisa na superfície. E ele é outro vale arquétipo abaixo da superfície. Agora fizemos isso, um exercício muito semelhante e a última oficina com o arquétipo herói. E o herói ou o arquétipo guerreiro tende a histórias muito aventureiras e repletas de ação. É por isso que Hollywood gosta. Quero fazer isso com o arquétipo de cada homem. Porque este é um tipo muito diferente de jornada que cada homem tomará como personagem. Então cada Pense sobre o, cada homem é um personagem. Como podemos entender esse arquétipo realmente bem? O arquétipo é alguém que rejeitou as pessoas que fazem as regras e as pessoas que perseguem uma identidade individual que todos nós somos criadores, disjuntores neurais. E ele ou ela está focado em sua conexão social, particularmente família e amizades. Que tipo de pessoa faria isso com um trabalhador comum? Digamos que alguém cresça família da classe trabalhadora. É dado o nome, vamos chamar esse cara de Tom. Nome comum. Ele é um cara comum. E todo o seu significado na vida vem dessa conexão social. Então, o que pode acontecer para dizer a ele que trabalha todos os homens? Bem, vamos voltar a esses arquétipos internos. Como a identidade e o superego podem ser um par? Então a identidade é a festa que só quer sobreviver. Digamos que Tom tenha uma mãe idosa e ela é fraca. Ela precisa de comida, pinça, tem que ir trabalhar para cuidar da mãe dele. E ela está constantemente exigindo que ele trabalhe mais. Então você tem instantaneamente uma relação de personagem muito interessante. Não é apenas uma mãe e um filho, é este arquétipo ou relação entre a personalidade de cada homem e como o EDx aparece em sua vida. Vamos fazer da mãe a identidade e o ego. O ego quer que você se conforme socialmente. Então a mãe está exigindo que ele trabalhe e sempre criticando-o. Sempre criticando o pobre Tom. Por como ele se veste, por não ter uma namorada, por não enfrentar inadequadamente a vida. Brilhante. Você já tem os ossos de um relacionamento lá. Como as palavras, a anima aparecem. Então Tom é apenas um cara comum. Mas ele suprimiu seus aspectos femininos para construir. Ele é muito, ele é muito personalidades masculinas, muito masculinas. Um pouco macho. Mas ele é pacífico, não entra em brigas. Isso não é um tipo de coisa de homem, entrar em brigas. Mas assim que ele conhece uma jovem mulher, ele tem algum relacionamento com, ele instantaneamente projeta. A anima dele. As pessoas fazem isso o tempo todo e ele se casa. Mas há muita decepção no casamento. Então ele não tem ex-mulher que era sua figura anima. E porque eles ficaram muito desapontados um com o outro, eles se divorciaram. Mas eles têm filhos. E Tom tem uma relação em que ele ainda pensa que sua ex-esposa é sua anima e ele anseia por ela. Mas ela é um tipo de pessoa completamente diferente. Ela é um tipo completamente diferente de arquétipo. Ela é, na verdade, o arquétipo do artista. Então ela entrou em um casamento jovem, mas ela quer sair e fazer arte e escrever livros. Ela é escritora. E ela se sente muito criticamente sobre Tom porque ele não tem nenhuma ambição desse tipo. E o relacionamento deles quebrou muito rapidamente. E boa história de volta aqui. E, em seguida, mais tarde, a anima manifestar-se novamente em toneladas vida quando uma namorada muito mais jovem. Por que isso aconteceria? Porque ele ainda está procurando sua fantasia de anima. Ele não percebe que ele realmente está procurando as partes femininas de si mesmo. E então quando ele é mais velho, quando ele está em seus trinta anos, ele tem namorada muito mais jovem que parece cumprir sua anima são novamente. Mas ela é novamente um arquétipo totalmente diferente. Ela é o seu próprio tipo de pessoa. Ela é a ajustadora. Ela diz que os palhaços caíram na pobreza. Faz a namorada mais nova do Tom. E Tom tenta concordar com isso, mas ele é muito velho para isso. E não é realmente dele visto como um todo homem. Que tal a sombra? Como o arquétipo da sombra vai se manifestar? Na vida de todos os homens do Tom. Com Tom tem um irmão, idade muito semelhante, cresceram juntos. Toneladas irmão não é o homem todo. Ele é o oposto. Ele é o buscador espiritual. E toneladas irmão que vai ligar para Jack. Jack saiu viajando pelo mundo. Tongue nunca saiu de sua cidade natal. Jack Quinn está viajando pelo mundo. Ele volta a cada poucos anos para ver Tom e eles têm uma discussão porque Tom ciúmes de todas as coisas que seu irmão pode fazer como um buscador espiritual, que Tom realmente não pode fazer porque ele está vivendo o arquétipo de cada homem. Jack, o irmão, irmãos , muitas vezes a sombra. Porque eles são como a mesma pessoa, mas com valores diferentes. Na narrativa mítica. A sombra e que tal Deus? Como é que Deus faz um par? Neste, nesta história arquetípica da vida da classe trabalhadora da cidade pequena. Talvez haja. Na cidade de Jack, eles criam um clandestino criminoso. Não, não é grande hora, apenas o tipo de coisa que você tem em pequenas classes trabalhadoras como cidades mineiras. Há um pouco de um criminoso subterrâneo e há um chefe de gangue. E por outro lado, Tom, cada homem se permite ser atraído para este mundo porque o chefe desse mundo parece moldar toneladas de realidade. Quando Tom tenta montar um negócio, ele tem que pagar dinheiro de proteção a esses arquétipo de gangue criminosa que o chefe de gangue chamaria. Vamos ligar para o Autor. Não importa o que ele está lidando. O Artie. Ok, então nós fizemos como quatro dos tipos de interoperabilidade que poderíamos fazer na mãe e no pai também. Eu não quero entender isso e deixar isso confuso porque nós usamos Toms mãe como o ID e o ego. Mas agora o que você faz? Você tem esses ótimos relacionamentos de caráter. E agora o quê? Tom os estímulos para integrá-los. E isso te dá o é, o arco da história de uma história arquetípica para cada homem. Como é que ele resolve a relação com a mãe? Talvez seja outro morre eventualmente. Talvez ela tenha levado para uma casa de idosos e Tom tem que visitar e cuidar dela e cuidar dela. Ele entende de onde vieram as críticas dela. Como ele integra a anima? Talvez ele termine a relação com a ex-mulher. Ele já não a adora à distância. Supera sua paixão pela namorada mais nova, também anónima. E ele encontra alguém que é muito parecido com ele, valores muito semelhantes. Eles são bons amigos e ele não está mais projetando sua anima. Uma maneira que poderia se desenrolar como a sombra, o que acontece com Jacques Brother, irmão Jack que está viajando pelo mundo, adoece e Jack Castle viaja e trazê-lo de volta e , em seguida, viajando para ajudar seu irmão . Ele percebe que seu irmão é justiça conflituosa sobre a vida como ouve. E, de fato, seu irmão deseja que ele possa ser e todo homem, ele não quer estar correndo pelo mundo que deseja estar em casa em algum nível. O que acontece onde o chefe criminoso? Bem, Toms e todos os homens, ele não vai lutar contra o chefe criminoso. Mas ele pode muito bravamente dar informações à polícia que incrimina o chefe da gangue. E depois ver o chefe da gangue ser levado. Ele vê que toda essa pessoa não é um deus, é apenas um humano defeituoso. Eu não preciso seguir em frente. E como Tom integra os arquétipos internos, ele cresce além do arquétipo de cada homem. Talvez ele tente ser um buscador espiritual em vez disso, talvez ele se mova e se torne uma regra Sater, ou talvez ele se torne um rebelde, um quebrador de regras. Muitas vezes, é assim que as vidas humanas se desenrolam à medida que alcançamos os limites de nosso arquétipo ou jornada. Se o cumprimos ou se vemos todas as suas fraquezas. Sempre que começarmos a chegar ao fim, podemos procurar um novo arquétipo. Diferentes caíram. Então, quando uma vida longa e uma vida plena, podemos cumprir muitos desses arquétipos de muitas maneiras diferentes. Este é o arquétipo da narrativa. Mesmo em uma pequena história da vida da cidade natal. Nada dramático, nada épico, nada de ficção científica e fantasia acontecendo. O arquétipo ainda está jogando fora. Então esta é a prática para este workshop. Faça este exercício. Pegue um dos personagens ou arquétipos e pense em como isso vai se manifestar como uma história. E então conte a jornada desse arquétipo e como ele se encontra com os arquétipos internos. Como ele se encontra um integrar o Inigo, Como ele se encontra e integra a anima? Como ele se encontra e integra a sombra? Brincar com isso? Passamos por isso em menos de 45 minutos. Este é um conjunto de ferramentas super poderoso para escrever. Trabalhando no arquétipo ou nível, seja qual for o nível de superfície da sua história. Quer seja, sabe, Star Wars no espaço ou cidade pequena, classe trabalhadora Grã-Bretanha, ou qualquer outra coisa, ou qualquer tipo de história que queira contar, seja qual for o nível da superfície. Você pode trabalhar com essas ferramentas arquetípicas tiradas das idéias de Karl Young. Obrigado por acompanhar esta sessão. Espero que tenha sido útil para você. Faça o exercício de prática. Continue assistindo para o segundo na minha geologia de vídeos Blade Runner, você terá assistido Blade Runner 2049 no início do workshop. E também é uma exploração bônus do filme original Blade Runner ainda por vir. Eu gosto de jogar este material bônus para o curso. A próxima sessão, a quinta e última sessão desta primeira temporada de ficção científica avançada e escrita de fantasia e mf do século 21 será no JRR Tolkien e Senhor dos Anéis. Vai ser muito excitante. E eu vou estar filmando com dedos cruzados em um vulcão real. Sim. 6. Como o original do Blade Runner constrói um teste empathy o público.: Chegamos para baixo e você vira a tartaruga de costas. Leon, quem inventou isso? Holden e eles escrevem para isso. Em direção a coloca de costas está assando barriga no sol quente, batendo suas pernas tentando se virar. Mas no Canadá, não sem, você sabe. O que quer dizer com eu não estou? Quero dizer, você não está abrindo. O autor de ficção científica, Philip, descendente de Dick, crenças de que os humanos foram definidos não pela nossa inteligência para a nossa tecnologia, mas pela empatia ala. A capacidade humana de empatia, nossa capacidade de nos colocar na experiência do outro é o que nos torna verdadeiramente humanos. É toda a capacidade de empatia que faz histórias possíveis subornar sem empatia para a história de seu personagem não pode ganhar vida sua mãe. Mas como humanos, também somos capazes de não sentir empatia, por quem sentimos empatia, e crucialmente, quem escolhemos excluir da empatia tornou-se o tema romance de K. Dick, Do Androids Dream of Electric Sheep? O romance que se tornou Blade Runner. Para dizer Android de humano, temos que fazer um teste de empatia. Mas e se nós, os humanos, falharmos no teste da empatia? Ele diz que você os entende, mas eu firmo que é amarrado a lâmina de palavras longas ou em uma construção, um teste de empatia para o público. As palavras Blade Runner, alguém imagens do detetive fervido, do corajoso fora de uma heroína ou do personagem que seguimos através de Blade Runner não são heróis. Rick Deca é um caçador de escravos. Mais tarde, sua ficção científica em Los cenários, cinematografia imaculada do Designer de Produção nos hipnotizou para ignorarmos a verdade diante de nossos olhos. O futuro cyber punk de Los Angeles em 2019 é um mundo construído sobre a escravidão. Blade Runner é uma representação de uma América construída sobre a escravidão que retornou à escravidão. Novamente, Android está em metáfora para escravos afro-americanos. Off colônias selvagens estão em colônias americanas. Todo soldador fora, como os primeiros colonos americanos, tem direito a possuir escravos. Policiais Americanos Fez que foram explicitamente jogados com a caça de escravos. Outro Blade Runner, público weedy seguir Rick deck od é ele caça e mata suas vítimas. A mulher é forçada a jogar Medicaid para a cidade. Em seguida, baleado nas costas pelo policial, torna-se um homem em desespero com a morte de seu amor está definido para trazer justiça para. Mas quilo, quando um inocente salva o Kellen. Uma garota inocente de poucos dias, é coagida, cruza por um policial em troca de proteção. Eles bilionários que fizeram sua fortuna vendendo vidas em escravidão, é finalmente confrontado pelo campeão de suas vítimas. A menina de cinco anos estuprada repetidamente como um modelo de prazer é baleado no coração. Em seus momentos finais de vida. cada abuso e assassinato que assistimos sem empatia, público fracassou. O teste de empatia. Blade Runner explora o mesmo andar e psicologia humana que nos permite, na realidade, assistir sem empatia, o abuso, comer, no tiro de outros. Outro anel é o processo psicológico que nos permite excluir outros seres humanos do círculo de nossa empatia. Humanos, seres guiados pela história. Se nos contarem, o herói da história é o policial. Podemos aceitar quase qualquer abuso contra o criminoso. Ele caça. Se dissermos que o herói é humano, podemos ver o assassinato do andróide. Disse ao correio dos heróis. Podemos ver o abuso da fêmea. Se dissermos que o herói é branco, não questionaremos o assassinato de negros. Se nos disserem que o herói somos nós, vamos assistir. Estamos aliviando a dor e o sofrimento do outro. Toda a pior farsa da humanidade é que só foram possíveis por causa da outra vontade. Genocídio, estupro sistemático e escravidão só podem existir se pudermos outras vítimas. Blade Runner testa nossa empatia para mostrar como facilmente falhamos no teste. E então Blade Runner todos possuem redenção. E no clímax de sua história, assistimos ao Festival de Décadas do Caçador de Escravos, salvo e resgatado pelo Andróide Roy Batty. Já vi pessoas que não acreditariam naves de ataque em chamas por tanto tempo. Eu assisti feixes de CSI. Literalmente o burro, 1000 ganho, o perda de momento, tempo. Dique. Estamos mostrando Roy Batty com um prego para uma mão, uma pomba na outra. Aos símbolos cristãos para múltiplos sofrimentos e vida transcendente. Como Blade Runner, a história da crucificação de Jesus Cristo testa a empatia de seu público. O preço foi feito. Outras pessoas que ele nasceu para salvar. Seguimos sua jornada até a cruz enquanto ele é espancado, torturado e morto. Se nós, o público, temos a força para empatia, para sentir o sofrimento de Cristo, então podemos seguir um salvador até a morte e experimentar Riba e redenção. Enquanto assistimos o ROI, é 0V que dá ao homem que veio para matá-lo. Temos nossa própria chance de redenção. Porque é Roy Batty, que é o herói de Blade Runner. É Roy Batty que se ergue contra a opressão. É Roy Batty quem ele resgata seu povo da escravidão. É Roy Batty que confronta e derruba seu criador. É Roy Batty que enfrenta e perdoa o homem que matou o seu amor de existir na beira de uma vida de quatro anos, metade do tempo, mas duas vezes mais brilhante. É Roy Batty que é o Blade Runner. Se pudermos ver o herói no outro. Se pudermos sentir por Roy Batty depois de receberem todas as desculpas para não falharmos. Então, com empatia, podemos seguir sua jornada até a morte e vislumbrar a própria redenção. Vidas breves ao vivo do Android cheias sofrimento e dor construídas sobre memórias que serão perdidas no tempo, como tias na chuva. E assim como os humanos. Enquanto Rick Década observa dados de ROI, ele é surdo. Ele vê a humanidade no andróide se toca. No outro, encontra empatia pelo ser. Ele veio para o assassinato. E ele encontra sua própria redenção. Dúctil. Não é relações humanas como um andróide roda. Suas poucas memórias são baseadas em fotografias antigas. Sua dura cozida e la persona é uma espécie de identidade de tamanho real. Um Android seria dado escritório D onde uma década é breve, parece ser um set em um palco de som. O inspetor que o cuida, um ator clichê. O Android sendo testado no escritório de seu criador não é nada. Rachel, que falha no teste, um deco, joga. Quantas perguntas costuma ser preciso? Spot, década é seguida em cada passo de seu caminho por outro detetive. Porque no Android que completa sua missão deve então si mesmo. Ele se aposentou. Quando não detetive escolhe deixar década e Rachel executar um ato de empatia. O origami Unicode ele deixa no dual. décadas de Mary repetindo memória indicando que décadas memórias como trolls direita ou implantes é Android decadente. Os pontos são culpados em seu mistério mais famoso é que ele não combina com o clima. Deca é um andróide ou humano. Ele vai viver e depois morrer. Tudo o que importa é o que ele faz com o tempo no meio. Decca confinou a empatia pelo outro. E com ela é a própria redenção. Ou podemos viver com medo como escravos. Uma experiência e tanto para viver em medos. E é isso que é ser escravidão ou liberdade, sofrimento ou redenção, medo ou empatia. Estas são as escolhas que enfrentam os personagens em Blade Runner. escolha da coruja como humanos não é nada menos. Hollywood é feita. Milhares de filmes de ficção científica, a maioria se perdeu no tempo. obra-prima de Ridley Scott só cresceu com o tempo. Mas a cena que faz lâmina em um transcendente não foi nem no romance original de Philip K. Dick ou no roteiro de Hamsun venture e David People. Em vez disso, foi improvisado no set pela palavra de ator gala. Como tantos mitos intemporais no mito de Cristo que o inspirou, Blade Runner não foi a criação de nenhum contador de histórias. Em vez disso, surgiu de muitas imaginações para falar com a imaginação e todos nós. Se você quiser escrever histórias míticas que movem a alma como Blade Runner faz, junte-se a escrever o mito do século XXI, o curso avançado de ficção científica e narração de histórias de fantasia.