Comment méditer comme un bouddhiste

1. Bienvenue à comment méditer comme un boudage: Aucun autre mouvement spirituel ou religion n'est plus connu pour son association avec la méditation et le bouddhisme. Comment méditer comme un bouddhiste démystifie vraiment cette ancienne pratique. Et je vous enseigne doucement tout ce que vous devez savoir sur la mise en place d'une pratique de méditation qui fonctionne pour vous, y compris des conseils sur la posture, esprit respiratoire et le fait de surmonter les obstacles courants. J'ai vraiment distillé les fondamentaux de méditation bouddhiste en un guide clair et instructif. Et c'est vraiment pour vous aider à établir une pratique fondamentale de méditation. Parce qu'une pratique de méditation peut vraiment vous aider à libérer le stress et l'anxiété et submergée, elle peut changer votre relation pensées et émotions inutiles que nous pouvons ressentir. Il peut vraiment nous aider à redécouvrir la tranquillité et l'immobilité qui se trouvent à l'intérieur et à ressentir un plus grand sentiment de paix et tranquillité en relation avec nous-mêmes et les autres. Si vous êtes prêt à méditer comme un bouddhiste, ce cours compact mais puissant est un point de départ parfait et j'ai vraiment hâte d' entrer dans la matière avec vous dans ces prochaines leçons. 2. Rencontre à la méditation et à la pleine conscience: Bienvenue sur la façon de méditer comme un bouddhiste. Si vous êtes ici, cela signifie que vous avez déjà entendu parler méditation et que vous l'avez déjà essayé et que vous l'avez aimée, soit vous l'avez déjà essayé et que vous l'avez vous l'avez essayé et vous trouvée maladroite et peut-être difficile et difficile à faire seul. Ou peut-être que vous en avez goûté à la fin d' un cours de yoga et que vous vouliez l'essayer et que vous ne l'avez pas fait parce que cela semble intimidant ou que ce n'est pas quelque chose que vous pensez pouvoir faire. Vous l'avez peut-être fait et vous voulez en savoir plus à ce sujet. Il est également possible que vous ayez vu ce cours et que vous vous sentiez simplement attiré de vous inscrire à avoir médité, sans méditer du tout. Quand j'ai médité pour la première fois, c'était juste après que mon premier amour soit décédé de façon inattendue. Et je cherchais vraiment un moyen de me sentir mieux dans le monde, de me sentir vraiment en sécurité, de me sentir en sécurité connecté et ancré. Et j'avais besoin de plus de la part du monde et je voulais savoir comment être ici et simplement être sans éprouver autant de tristesse et d' anxiété, écrasante. Et j'ai eu ce sentiment d'urgence et de précipitation et tout était si important. Et je cherchais vraiment à trouver l'espace et je cherchais vraiment à trouver du calme. Je me souviens d'être enfant et de devoir monter dans ma chambre et s'allonger sur mon lit si quelque chose ne se passait pas comme je le voulais ou si quelque chose m'énervait. Et c'est vraiment ce dont j'avais besoin après Modi Seal, mon premier amour est décédé. La différence, c'est que j' avais besoin de cela dans mon esprit. Je ne pouvais pas m'éloigner de moi-même une seconde, moi-même parler de mes pensées, et j'avais besoin d'une pause pour moi-même, ma voix, ou du moins c'est ce que j'ai ressenti, n'est-ce pas ? Je voulais une dizaine d'années, je voulais un morceau. La première fois que j'ai médité, c'était très mal à l'aise. Et je me souviens que mes pensées m'ont dit que je faisais mal, que je ne savais pas ce que je devais faire. J'étais vraiment partout. Parfois, je m'endormissais. D'autres fois, j'étais juste agacé par moi-même parce que j'ai ouvert les yeux et je n'étais pas censé le faire. Et c'était vraiment très difficile pour moi de m'asseoir avec moi-même, d'être avec moi-même. Je n'avais jamais fait ça auparavant. De plus, j'ai été extrêmement intimidé par cette pratique parce que je pensais devoir aller en Inde. Je pensais que je devais porter un drap. Je pensais savoir beaucoup de choses et être quelqu'un que je n'étais pas. Même si c'était mal à l' aise au début, je sentais que des changements se produisaient dans les changements. Je ne pouvais pas les expliquer à ce moment-là, mais je pouvais les sentir, je les remarque. J'ai continué à le faire et il est devenu plus facile de m' asseoir avec moi-même et de me permettre d'être comme je l'étais à ce moment-là sans m'évaluer ou me juger, mais avec une observation pure dans le sens de la curiosité, C'était presque comme si je devenais un sujet. Et vous savez, que s'est-il passé ? Toute l'émotion que j'ai ressentie, le stress, la peur , l'anxiété et l'inquiétude dans l'accablée n'ont pas disparu. J'aimerais pouvoir vous dire que c' est parti, mais ce n'est pas le cas. Mais c'était tout à coup normal de le sentir sans le laisser me contrôler, ce qui était vraiment, vraiment effrayant parce qu'on m'a appris que vous ne vouliez rien ressentir de mal ou de négatif et de le repousser. Mais je ne le repoussais plus. Je vivais vraiment apprendre à ses côtés et vivre à ses côtés. Et j'ai recommencé à me sentir en sécurité dans le monde, j'ai commencé à me sentir calme et présent, joyeux et connecté. Même si j'ai encore des moments anxieux et stressants, ce sont vraiment des moments plutôt que des jours, des semaines et des mois. Si vous m'aviez dit il y a 11 ans que je trouverais la paix dans ma vie, je nouerais des liens profonds avec d'autres personnes que je ne pouvais pas voir la beauté du monde et arrêter m' évaluer moi-même et d'autres. J'ai eu beaucoup de jugement sur le fait que je pouvais changer ma relation en profondeur, en anxiété et en stress. Je ne t'aurais jamais cru, jamais. Mais je suis là. L'impact pour moi. C'était si profond que je suis sorti et que je suis devenu un instructeur certifié de méditation et de pleine conscience pour ceux avec qui je travaille, méditation a le même effet puissant que j'ai vu. La méditation a aidé les gens à puiser dans leur créativité, être plus productifs au travail et à trouver un bien-être général supérieur à ce qu'ils ne l'ont jamais ressenti auparavant. J'ai vu les mariages devenir plus intimes et aimants, et les parents se connectent avec leurs enfants et deviennent plus paisibles au sein de leur famille. Je l'ai vraiment vu. J'ai vu des gens accomplir davantage avec moins d'efforts. J'ai vu des gens réduire leur tension artérielle, commencer à mieux dormir la nuit, réinitialiser leurs relations avec la nourriture, avec de l'argent. Beaucoup disent vraiment qu'ils ont commencé à s'inquiéter de toute la peur, ces pensées qui tournent dans nos esprits. Ils les prennent moins au sérieux, ce qui a vraiment créé beaucoup plus de joie, de rire et d'aventure dans leur vie. Imaginez donc un instant ce que l'un de ces avantages pourrait signifier pour votre vie. En plus de ma propre expérience et de celle de mes étudiants, il y a d'innombrables études. D'innombrables études ont mesuré les bienfaits de la méditation sur le corps, l'esprit et l'esprit. En fait, il est vraiment difficile de trouver une étude scientifique qui n'a pas permis de conclure chez certains parents si cette méditation est bonne pour vous. Une simple recherche rapide sur Internet vous donnera une variété d' études évaluées par des pairs montrant des avantages physiques, psychologiques et spirituels. Donc, sur le plan physique, il régule la pression artérielle. La méditation réduit votre fréquence cardiaque et votre cholestérol. Il normalise la glycémie, augmente la fertilité, réduit l'insomnie et, sur le plan psychologique, il peut aider à soulager la dépression. Il peut augmenter le contentement, réduire le comportement réactionnaire, améliorer la concentration. Sur le plan spirituel, il approfondit vraiment le sentiment de connexion avec la vie augmente votre intuition. Et cela augmente si le sentiment de foi ou de foi augmente. En plus de tout ce qui précède, la présente certains avantages essentiels d' méditation présente certains avantages essentiels d'un point de vue bouddhiste. méditation vous aide à redécouvrir la tranquillité qui se trouve en vous et donne accès à une conscience et à une présence qui ne sont pas affectées par votre passé ou par l'incertitude de l'avenir. Par la méditation, vous commencez vraiment à vous connecter à la bonté inhérente en vous ou à ce que le bouddhisme appelle votre nature de Bouddha. Bien que vous ayez l' habitude de chercher en dehors de vous-même les réponses des autres, bouddhisme contient une idée radicale et j'adore cela. C'est incroyable que vous ayez déjà les réponses que vous recherchez en vous. Et la méditation est un outil par lequel vous pouvez accéder à ces réponses, grâce auquel vous pouvez accéder à votre propre vérité. Le bouddhisme enseigne donc vraiment que chacun de nous a le pouvoir de soulager sa propre souffrance. Nous sommes nos propres guérisseurs et nous avons tout ce dont nous avons besoin en nous. Dans ce contexte, la souffrance fait vraiment référence à l'anxiété, inconfort, à la douleur , à l'embarras, à la honte ou au dégoût de soi. Écrivez tout ce qui vous cause vraiment de l'inconfort. Cela serait considéré comme souffrance et vous y êtes constamment. méditation est vraiment un moyen de changer votre relation avec cette souffrance car elle change vos relations en pensées et en émotions pendant que vous pratiquez. En pratiquant la méditation, ce qui arrive, c'est que vous devenez témoin de tout ce qui se passe. Vous devenez un observateur de tout ce qui se passe. Vous ne vous attachez plus aux pensées ou vous ne les existez plus, mais vous les observez simplement. Vous êtes vraiment capable d'observer pensées et des émotions difficiles et permettre à ces sensations d'être là sans les laisser vous guider et vous guider. Et plus vous observez et moins vous jugez, plus vous guérissez. La méditation vous invite vraiment à découvrir qui vous êtes et à être exactement comme vous êtes sans évaluation ni jugement. Et d'après mon expérience, la méditation peut vraiment aider à rétablir le stress, l'anxiété et le dépassé. Peut-être que l'enlèvement, peut-être vous a déjà enlevé en ramenant un peu plus de paix et de tranquillité, lien significatif avec les autres. Et juste un sentiment d'E, c'est l'énergie dans votre vie et une vie joyeuse. Au cours de la méditation, nous avons vraiment appris à être nous-mêmes dans les meilleurs et les pires moments. Nous nous considérons comme parfaitement imparfaits, dynamiques et en constante évolution. Cela nous permet de voir les autres de la même manière, apportant un sentiment de compassion et connectivité dans le monde. Vous ne croyez peut-être pas que la pratique que je vais vous enseigner au cours des cinq prochains jours puisse vous apporter la même chose. Mais si vous êtes prêt à vous y engager et à vous y tenir, méditer comme un bouddhiste changera votre vie. Vous avez entendu parler de méditation et de pleine conscience. Je viens de partager de nombreux avantages avec vous. Mais qu'est-ce que la méditation et la pleine conscience ? Que sont-ils ? Sont-ils la même chose ? Qu'est-ce que la méditation ? La méditation est simplement une technique ancienne et moderne utilisée pour réduire le stress. Pour vous aider à vous concentrer sur une chose à la fois pour vous aider à devenir plus réactif dans vos interactions plutôt que réactif pour être plus en phase avec le moment présent. C'est vraiment la pratique formelle de la pleine conscience. Qu'est-ce que la pleine conscience ? pleine conscience est de prêter attention au moment où vous vous trouvez pendant que vous y êtes. Et tout peut devenir un moment attentif. Vous pouvez monter dans votre voiture et ressentir la sensation de la poignée de porte et ce que vous ressentez d'ouvrir la voiture, sentir la fraîcheur de votre peau. Vous pouvez vous brosser les dents pour attirer votre attention sur la façon dont les poils touchent vos gencives ou sur le goût du dentifrice dans votre bouche. Vous pouvez apporter de la pleine conscience à n'importe quel mouvement conscient. Dans le yoga, c'est un mouvement conscient. Vous pouvez faire de la marche consciente là où vous faites attention à vos pieds au sol et à la façon dont vous vous déplacez de votre talon à vos orteils. Vous pouvez prendre ce moment maintenant et regarder autour de vous. Que voyez-vous ? C'est un moment attentif. C'est la pleine conscience qui attire vraiment votre attention sur n'importe quoi au moment où vous le faites avec une attention douce et amicale, vous ne l'évaluez pas si c'est bon ou mauvais. Si vous remarquez simplement, vous ne faites que voir. En fait, la pleine conscience est ce que j'appelle plutôt pratique informelle parce que la méditation est le moment où nous prenons temps de nous asseoir et prêter attention au moment où nous nous trouvons. méditation est vraiment la pratique formelle de la pleine conscience. C'est ce que je veux que vous sachiez vraiment sur ce qui vous attend dans ces prochaines leçons. Chaque leçon va être mise en place pour vous. Et le jour à venir, c'est vraiment important car dans ce cours, vous allez regarder les vidéos. Cependant. Il s'agit vraiment de votre action quotidienne. Vous allez regarder les vidéos, vous apprendrez les informations, puis vous allez passer mise en œuvre dans la pratique. Vous allez regarder les vidéos, puis vous allez télécharger les feuilles de calcul de la journée, le plan d'action quotidien pour la journée. Ces prochains jours ensemble, ils peuvent se sentir un peu mal à l' aise pour vous, et c'est une bonne chose. Parce qu'une grande partie de cette méditation pratique consiste apprendre à se sentir à apprendre à se sentir à l'aise avec l'inconfort, à commencer à le voir et à le voir au lieu de le devenir. Je sais que vous pouvez le faire ici avec vous à chaque étape. Mais avant de passer à autre chose, je veux vraiment que vous preniez un moment et réfléchissiez à la raison pour laquelle vous êtes venu à ce cours. Parce que cela va vous aider à vous rappeler pourquoi cette pratique est si importante pour vous et qu'elle vous aidera à rester attaché à cette pratique. Êtes-vous prêt dans la prochaine leçon, nous allons en parler et nous allons apprendre à méditer ensemble. 3. Méditer: Depuis que j'ai appris à méditer, j'ai hâte de partager ce que je sais avec les autres afin de pouvoir transmettre ces cadeaux, les cadeaux que j'ai vraiment trouvés pendant l'une des périodes les plus difficiles de ma vie, le plus bas du plus bas pour moi. C'est pourquoi cette pratique est si puissante et si importante car elle peut vraiment nous aider dans les moments les plus difficiles et nous aider dans les moments les plus incroyables. Donc, à cette fin, je voulais juste nous faire méditer tout de suite. Donc, la seule chose que j'aime vraiment dans la méditation, c'est qu'elle est tellement simple qu'un enfant peut le faire tout en étant si riche de possibilités qu'on puisse passer toute une vie. en l'explorant. Avant que j' apprenne à méditer, la pensée même m'a semblé si compliquée. Pour bien faire les choses, mon cerveau était comme, je devais investir dans des coussins spéciaux. Je dois aller chercher une incitation, je dois aller chercher des armes, je dois faire des boules de chant, je dois avoir un autel. Je ne pouvais pas penser aller n'importe où en m' asseyant à n' importe quel endroit, n'importe où en respirant. Eh bien, je me suis trompé. Et c'est le paradoxe fascinant de la méditation. Il contenait dans le calme rien de plus que deux choses simples, deux choses qui sont à votre disposition tout temps, c'est-à-dire vous et votre souffle. Même avec tous les différents types de méditation et toutes les différentes options disponibles en termes de posture dans l'espace et le temps, il n'y a vraiment que trois étapes qui sont nécessaires. Le premier apparaît, le second choisit un point de focalisation et le troisième fait attention. Quand il s'agit de méditation. affichage représente 100 %, 100 % des coussins et des AINS. Ils ne veulent pas vraiment dire grand-chose si vous ne vous présentez pas pour vous entraîner. Et pourtant, le simple fait de se présenter peut vraiment représenter un vrai défi. Est-ce que ce sont des confitures ? Nous devons prendre soin des enfants, nous devons aller travailler. Nous devons préparer et manger repas, nettoyer une maison ou faire de l'exercice, payer les factures, aller aux rendez-vous, terminer des projets, rester en contact avec les amis et la famille. Tu veux dire que tu as beaucoup de choses à faire, n'est-ce pas ? À la fin d'une journée donnée. Nous voulons souvent simplement passer devant l'écran ou aller au lit. temps est souvent le plus grand obstacle en matière de méditation. Et avouons-le, la méditation peut être un peu ennuyeuse. Lorsque je travaille avec des étudiants, j'ai vraiment insisté sur l'importance de me présenter pendant les cinq premiers jours, car il ne faut vraiment pas longtemps pour commencer à voir et à ressentir les avantages, ce qui permet ensuite de se présenter plus facilement à votre cabinet. Même si après aujourd'hui, vous avez envie de rester assis quelques minutes, c'est trop pour commencer. Vous pouvez toujours commencer par prendre cinq respirations longues, lentes et profondes le matin et commencer par là. Ensuite, une fois que vous avez l'impression de vouloir aller plus loin, vous pouvez revenir à la pratique. En ce moment. Je veux que tu dises ça avec moi et que tu le dises à voix haute. Vous pouvez le mettre en pause, le démarrer et le mettre en pause et commencer, je m'engage à méditer avec Cynthia pendant les quatre prochains jours. Je m'engage à me présenter. Qu'il s'agisse de cinq respirations longues, lentes et profondes le matin ou d'être assis avec Cynthia et méditation guidée. Terminé. Vous êtes prêt à vous présenter, ce qui signifie que vous n'avez plus qu'à trouver l'espace pour méditer. Vous n'avez pas besoin d'un espace spécial nécessairement dédié à la méditation, mais il peut être vraiment utile d'établir un endroit régulier juste à cette fin, surtout lorsque vous débutez. Prenez donc une minute maintenant pour réfléchir à l'endroit où vous allez méditer de cette façon, vous savez, c'est là que je vais méditer. C'est ici que je vais m'entraîner. Une fois que vous aurez votre place, alors vous voudrez décider si vous voulez vous asseoir dessus, inspirer ou une chaise pour ceux qui ont mal au genou ou au dos, je suggère vraiment de méditer. assis sur une chaise. Et pour ceux, vous n'avez pas de coussin. Vous pouvez utiliser un oreiller. Parfois, vous le pouvez. Si vous avez un bloc de yoga, vous pouvez utiliser un bloc de yoga. L'idée est cependant de s' assurer que vos genoux sont plus bas que vos hanches si vous êtes assis. Si vous n'êtes pas sur une chaise, qu'il s'agisse d' un coussin ou d'une chaise, le plus important est que vous souhaitiez être à l'aise. Vous voulez que ce soit une posture alerte. Maintenez une bonne posture que vous respectez. Et le but est de s'asseoir avec une colonne vertébrale droite mais pas si rigide que c'est mal à l'aise. Lorsque les gens pensent à la méditation, ils ont souvent ces images dans leur esprit hommes assis avec leurs mains dans des positions différentes ou une iconographie spirituelle avec positions spéciales des mains qui sont connus sous le nom de Mood Dreze et de nouveaux médicaments spéciaux. Ils ne sont pas nécessaires à la méditation. Ils existent depuis l'Antiquité, mais ils ne sont pas souvent utilisés dans pratique moderne de la méditation laïque. Cependant, si vous voulez essayer de méditer avec un mudra, je vais juste partager avec vous les simples ici. Il y a donc l'au-delà d'un Mudra. Et cela est utilisé dans de nombreuses disciplines de méditation différentes dans ce domaine connu sous le nom de Mudra de la méditation. Vous pouvez voir les images du Bouddha assis les mains positionnées sur ses genoux. Dans cette posture, ce mudra, le dos de la main droite, repose dans la paume de la main gauche. Avec le bout des pouces qui se touchent. Et il symbolise la tendance à l'illumination, qui est le bras droit sur le monde de l'illusion, qui est la main gauche. Et il est dit d' encourager la paix intérieure. Le prochain mudra que vous pouvez essayer comme le mudra au-delà. Et c'est un autre mudra populaire que l'on peut voir dans de nombreuses images de personnes méditant les jambes croisées. Et celui-ci consiste à tenir le pouce et l'index ensemble avec les trois doigts restants vers l'extérieur. Et il est dit d'encourager l'attention sur la sagesse. Vous voyez probablement des gens faire ça. Celui-là. C'est le cas, je vous encourage simplement à l'essayer, à voir si vous les aimez. Certaines personnes aiment s'asseoir avec elles, d'autres, d'autres non. Encore une fois, la chose que vous allez apprendre sur la méditation, il est vraiment important que vous vouliez la rendre réalisable pour vous. Vous voulez que cela soit naturel pour vous. Et quelle que soit la situation, c'est votre direction. Donc, la prochaine pièce dans laquelle je veux entrer, nous nous sommes engagés à nous présenter. Nous savons maintenant où nous allons méditer nos espaces. Nous savons si nous allons être sur une chaise ou un coussin. Maintenant, je veux vraiment parler de la prochaine méditation essentielle , qui consiste à choisir votre objectif. Votre concentration peut engendrer votre souffle. Il peut s'agir d'un mantra. Un mantra est un mot ou une phrase que vous répétez. Ce ne sont pas tant les mots qui comptent. C'est la vibration du mantra qui est connue comme le véhicule de l'esprit. Et ce que cela vous aide à faire, c'est qu'il contribue à perturber vos schémas de pensée. Vous pouvez utiliser votre respiration comme point d'attention. Vous pouvez utiliser un mantra, vous pouvez utiliser un son, vous pouvez utiliser une sensation corporelle, vous pouvez y utiliser une image. Dans ce contexte, il y a essentiellement deux écoles de méditation différentes lorsqu'il s'agit de focalisation et de point d'attention. La première école met l'accent sur un point focal ou un point d'ancrage dès le départ et le méditateur est chargé de se concentrer sur ce point tout au long de la méditation. ces exemples Parmi ces exemples, on peut citer le fait d'attirer votre attention sur votre respiration. Vous nommez le souffle, inspirez. Vous dites inspirer, expirer, expirer. Vous pouvez répéter un mantra ou une courte prière, ou vous pouvez compter dans votre tête de un à dix. Et le but d' avoir un point focal est de vous donner un esprit agité, quelque chose à faire au lieu de vous précipiter de pensée pensée comme nous le faisons normalement avec un point focal. La clé est que chaque fois que vous remarquez que vous êtes distrait ou perdu dans la pensée, vous revenez simplement à votre point d'ancrage et recommencez. Supposons donc que vous choisissiez votre respiration comme point d'intérêt, comme point d'ancrage. Vous mettrez votre attention sur votre respiration, là où elle se sent le plus clairement dans le corps. Et ensuite, vous allez être distrait. Vous allez avoir des pensées. Nos esprits sont censés réfléchir et nous avons entre 60 et 80 000 pensées par jour. La chose avec la méditation, c'est que si vous remarquez simplement vos pensées, vous ne faites que les remarquer. Et quand vous savez que vous êtes pris dans un, signifie que vous êtes dans confiture de tante Sally qu'elle a renversée il y a trois semaines, alors, vous savez, d'accord. Je ne fais plus attention à mon souffle. Il est temps pour moi de revenir. Ensuite, vous dites simplement, merci beaucoup d'avoir partagé. Je vous vois. Il est temps pour moi de méditer maintenant et vous replacez simplement votre attention sur votre point de focalisation. C'est ce que nous faisons en méditation. C'est vraiment la pratique, se rappelant d'être présent pour être présent au début de nouveau, vous pouvez transformer n'importe quoi en point d'intérêt. Le plus populaire et celui que vous allez pratiquer aujourd'hui, c'est le souffle. Vous pouvez vous concentrer sur la respiration là où vous le ressentez le plus clairement dans le corps. Il peut s'agir de la montée et de la chute du ventre, l'expansion de la poitrine ou la température qui va dans le nez et dans le nez. Et ce que vous verrez, c'est que c'est une attention douce. Bon, alors allez-y tout de suite et fermez les yeux pendant une minute. Je veux que vous mettiez votre attention sur vos pieds. Mettez votre attention sur votre main droite. Déplacez votre attention sur votre main gauche. Maintenant, remarquez votre souffle. Il suffit de remarquer l' inhalation et l'expiration. Lâchez le souffle et ouvrez simplement les yeux et revenez. C'est l'attention que nous recherchons. Cette attention douce. C'est une attention amicale. Ce n'est pas une attention très ciblée. Attention très facile. C'est le premier type d' école de méditation lorsqu'il s'agit de se concentrer. Maintenant, le second est un peu plus ésotérique. Cette méthode ou pratique commence vraiment par un accent sur le silence entre vos pensées. Pour cette approche, vous allez vous installer dans votre espace. Choisissez comment vous allez vous asseoir. Et ensuite, vous allez attirer votre attention sur votre silence intérieur. Et cela peut aussi ressembler votre calme intérieur ou à votre vide. Et surtout quand ils obtiennent ce silence intérieur, il va être brisé par pensées et des sentiments aléatoires dans le sens d'essayer occuper nos esprits avec ce point focal. Maintenant, notre attention est vraiment de laisser entrer les pensées, laisser entrer l'émotion. Ne pas les ignorer ou ne pas les nettoyer, mais juste pour les voir. Et ensuite, vous allez juste dire merci d'avoir partagé. Alors, vous allez revenir à ce silence intérieur, n'est-ce pas ? Maintenant, vous vous concentrez davantage sur le silence à l'intérieur plutôt que sur votre souffle , sur un mantra ou une image. Et le processus est le même. Vous remarquerez que vous êtes distrait. Vous le verrez, vous l' autoriserez, vous lui parlerez, puis vous reviendrez à votre attention, qui est sur le silence dans ce que nous pouvons réellement. En plus de dire, merci d'avoir partagé. Nous pouvons simplement nous rappeler dans ces moments-là que nous pourrons y réfléchir plus tard. En ce moment, nous sommes en train de méditer. Cela indique à l' esprit que vous ne rejettez rien de vraiment important. Vous ne faites que renforcer qu'il y a un moment et un lieu réflexion, ainsi que le temps et un lieu pour être en silence. Et après cette reconnaissance, vous rappelez simplement votre attention sur le silence du moment présent. Dans presque toutes les formes de méditation, on retrouve l'une de ces deux méthodes et aucune n'est meilleure que l'autre. Ce n'est vraiment qu'une question de préférence personnelle. Le prochain essentiel dont nous avons besoin ici est donc de prêter attention. Quand j'ai commencé la méditation pour la première fois, mes pensées allaient comme ça. Je ne peux pas faire ça correctement. Je n'ai aucune idée de ce que je fais. Je devrais juste arrêter ce qui ne va pas chez moi. Je ne peux rien faire ces derniers temps. Je ne sais même pas pourquoi je suis ici. À quoi pensais-je ? Je perds mon temps dans le temps de l'instructeur. Ton esprit se promène encore, Cindy, ne peux-tu pas juste te concentrer sur le souffle ? Retournez à votre souffle. Au milieu de tout cela, j'entendrais l'enseignant dire qu' il n'est pas nécessaire de se fâcher contre vous-même pour être distrait ou dérangé par vos pensées. Dites-vous simplement, merci d'avoir partagé et de vous concentrer sur votre souffle. Et il m'est venu à l'esprit que je ne m'étais jamais laissée consciemment être sans décider que j'étais bonne ou mauvaise, juste ou mauvaise, meilleure que ou inférieure à, prêtant attention et simplement en remarquant mes pensées sans jugement, c'était complètement étranger pour moi. Et je trouve que c'est vrai pour mes étudiants débutants. Il n'est pas naturel d' avoir des pensées et de ne pas les prendre au sérieux ou de ne pas se laisser distraire par elles. Permettre à nos pensées d' être sans les évaluer et sans jugement, sans les obtenir. L'importance d'Uber peut sembler vraiment étrange et même un peu dangereuse. n'y a pas de forcer, d' exister attacher ou de vouloir les réparer. C'est ce qui arrive lorsque vous faites attention à vos pensées comme si vous étiez un observateur non impliqué. Vous remarquez vos pensées, mais elles ne vous consomment pas. Cela nous amène à l'une des principales idées et à la méditation bouddhiste. Et c'est la prise de conscience que vos pensées sont que la voix dans votre tête n'est pas ce que vous êtes vraiment. Les pensées vont et viennent. Ils se lèvent, ils tombent. Mais il y a une prise de conscience ou une présence derrière les pensées qui les regardent aller et venir. La prise de conscience que vous n'êtes pas vos pensées est l' un des dons de méditation pour lesquels le bouddhisme est peut-être le plus connu. Ces théories, étapes, montrent votre point de focalisation et relaxant et prêtant attention. Toutes ces choses sont vraiment au premier plan de cette pratique bouddhiste. D'accord ? Donc, si vous faites cela, vous pratiquez, vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas le faire mal si vous faites cela. Dans cette optique, j'ai dressé une courte liste de ce à quoi ressemble le processus réel de méditation pour vous. Pensez donc à cela comme une petite feuille de triche pour commencer. Et une fois que vous aurez médité plusieurs fois, vous n'aurez plus besoin de cette liste, mais c'est à quoi elle ressemble. Vous allez prendre place. Vous allez vous installer dans cet espace. Tu vas fermer les yeux ou tu peux te concentrer un peu devant moi les yeux baissés. Vous allez prendre une profonde respiration. Vous prendrez peut-être deux ou trois respirations d'appel. Et ensuite, vous allez choisir votre point de concentration, votre souffle, votre mantra, un son. Chaque fois que vous remarquez que vous êtes distrait et que vous êtes pris dans une pensée ou une histoire, vous allez simplement l'observer. Vous allez peut-être vous dire, merci d'avoir partagé. Je peux y penser plus tard et vous revenez à votre point de mire et vous allez simplement continuer ce revenez à votre point de mire et vous allez simplement continuer précède pendant la période définie lorsque vous êtes à l'intérieur de la méditation, rappelez-vous simplement qu'il est normal que vos pensées vous entraînent dans toutes sortes de détours. Et toutes ces pensées. En fait, c'est juste que le stress est libéré de votre corps. C'est vraiment là que la partie pratique de méditation intervient parce qu'après tout, ce sur quoi nous travaillons lorsque nous méditons, nous travaillons sur le processus consistant à faire attention au recentrage lorsque notre attention déambule, rappelez-vous, les pensées vont bien dans la méditation. Laissez tomber toutes les attentes que vous avez au sujet de la pratique. N'essayez pas trop fort et restez avec ça. Maintenant, vous connaissez le matériel, il est donc temps de commencer à le mettre en action. Et je vous verrai dans la prochaine leçon. 4. Trois méditations pour réduire les souffrances: Bienvenue dans notre prochaine leçon. Dans la dernière leçon, vous avez appris les bases de la méditation. Ce que c'est, ce qu'il faut, et comment le faire, le processus de celui-ci. Vous avez également appris la pratique de méditation la plus courante, la sensibilisation à la respiration. Et même si je crois vraiment que la pratique de méditation nous avons abordée hier est un excellent point de départ. Tout le monde est différent. Je crois donc vraiment qu'il faut essayer différents types de méditations ou du moins en prendre conscience parce que certaines peuvent résonner plus avec vous que d'autres. Et il est vraiment important d'en trouver un qui vous convient, ou peut-être une combinaison d' entre elles qui se sentent bien avec vous parce qu'elles peuvent vous aider à approfondir votre conscience de différentes manières. Aujourd'hui, je vais donc partager d'autres types de méditation bouddhiste afin que vous puissiez expérimenter ces méditations. Dans le bouddhisme, il y a ce que l'on appelle les trois poisons. Et le bouddhisme explique cela, qu'il s'agit vraiment de souffrances mentales. Le bouddhisme explique que ces trois poisons souffrent mentalement . Ces trois empoisonnent notre désir, notre aversion et notre illusion. Ainsi, avec les trois poisons, bouddhisme nous offre également trois états mentaux que nous pouvons cultiver en nous-mêmes qui sont antidotes aux trois poisons. Ce sont les mentalités de générosité, gentillesse aimante et de sagesse. Aujourd'hui, nous allons apprendre dans la pratique la méditation conçue pour nous aider à cultiver les trois antidotes en nous-mêmes, réduisant ainsi nos souffrances. Le premier sur lequel nous allons nous concentrer, c'est la générosité. Lorsque nous méditons sur notre propre intégralité et contentement, cela conduit naturellement à un sentiment de générosité expansive. Et vous commencez votre méditation par gratitude. Et nous pouvons réciter ces phrases à nous-mêmes. Nous pouvons réciter des phrases comme si j'en suis assez, j'ai tout ce dont j'ai besoin. Je le suis, je suis content. Et ensuite, grâce à notre pratique de méditation, nous sommes alors en mesure de le faire apparaître dans notre vie quotidienne et de commencer à regarder ce que nous ressentons actuellement par rapport aux choses que nous avons. nous voyons que nous avons tout ce dont nous avons besoin en ce moment et que nous pouvons apprécier ce qui se passe autour de nous, en nous, plutôt que là où nous allons souvent, ce qui consiste à réfléchir davantage à ce que nous n' avons pas, ce que nous voulons ou ce que nous désirons. Ce que nous voulons vraiment faire ici, c'est que nous voulons commencer à nous concentrer là-dessus. Nous avons tout ce dont nous avons besoin en ce moment et tous nos besoins sont satisfaits. Nous passons à une méditation de gratitude où nous commençons vraiment à apprécier tout ce que nous avons au lieu de nous concentrer sur ce que nous n'avons pas. C'est la première méditation qui nous aide à réduire la souffrance. Sa méditation de gratitude. La seconde est appelée méditation aimante et gentillesse. Et il est également connu sous le nom de Meta, un mot pali qui se traduit généralement par une gentillesse aimante. Donc, bien qu'il soit également traduit par le seul mot amour, et vous avez peut-être déjà entendu ou vu ce terme, car c'est l'un des termes bouddhistes dans lesquels il a vraiment fait son chemin. Culture populaire occidentale. Il a cependant une signification plus profonde que le type d'amour dont nous entendons parler dans chansons d' amour ou que nous voyons dans les films romantiques, la gentillesse aimante s'apparente vraiment plus à une attitude de bonne volonté détachée que nous voulons cultiver envers tout le monde dans notre vie, y compris nous-mêmes. De cette façon, le méga est vraiment un antidote à une version. J'ai déjà mentionné cela avant que c'était vraiment pendant la méditation que j'ai appris à quel point mon discours interne consistait à me juger et à me tabasser. Et grâce à la méditation, j'ai vraiment remarqué que j' étais souvent mon pire critique, vraiment non réglementé, je me suis parlé de manière à ne jamais parler à personne d'autre. Et peut-être que vous souffrez de ces deux-là, peut-être que vous avez beaucoup de conversation négative et que la méditation Metta peut vous aider à vous exprimer vraiment la gentillesse amoureuse et à changer la façon dont vous vous parlez à vous-même le processus. Et c'est également très utile lorsque vous avez affaire à d' autres personnes dont vous avez une aversion ou une aversion envers ou lorsque vous ressentez du ressentiment ou du blâme. Votre esprit est à peu près obscurci en étendant aux autres l'esprit de gentillesse aimante. Au cours de la méditation, nous constatons souvent que la façon dont nous interagissons avec eux en dehors de méditation change pour le mieux. Il existe différentes façons de faire de la méditation Metta. La méthode que j'enseignerai comporte cinq parties, et elles commencent toutes par les mêmes bases que celles que nous avons précédemment abordées. Donc, une fois que vous vous êtes assis sur une chaise ou coussin et que vous vous êtes installé dans le corps pendant quelques minutes. Votre attention va ensuite se diriger vers la méta. Tout d'abord, ce que nous faisons, c'est que nous nous voyons devant nous. Ensuite, nous voyons devant nous ceux qui sont spéciaux dans notre vie. Ensuite, nous voyons quelqu'un qui est neutre comme quelqu'un que vous voyez au bureau de poste que vous ne connaissez pas, puis vous voyez quelqu'un qui est difficile pour vous en ce moment. Ensuite, nous voyons le monde entier et nous commençons à répéter des phrases ou des mantras. Et les mantras que nous utilisons ici sont PEUT Vous savez, la joie. Que vous le sachiez, la paix peut être libre de souffrance. Pouvez-vous vivre facilement ? Les mots ne sont pas très importants. Le but est de véritablement cultiver le sentiment de gentillesse aimante en soi. Et ne vous inquiétez pas de mémoriser les mots et les phrases en ce moment, tout est dans la méditation pour vous. Ce que nous faisons, c'est que nous étendons ce sentiment de gentillesse aimante envers nous-mêmes, envers les autres, vers ceux qui éprouvent des difficultés dans le monde. Et ce que cela fait, c' est qu'il cultive la compassion et contribue à réduire nos propres souffrances. La prochaine méditation dans laquelle nous allons entrer est la sagesse. Ici, nous entrons vraiment dans un territoire philosophique. bouddhisme enseigne que ce que nous considérons comme le soi s'apparente davantage à un recueil de pensées et de sensations en constante évolution dans des histoires qui tourbillonnent dans notre esprit conscient. Et l'esprit. C'est une machine à raconter des histoires. Des événements se sont produits dans nos vies et l'esprit est une histoire à suivre. Et parfois, ces histoires sont inoffensives. Lorsque nous utilisons notre imagination de manière habile. Ils sont inoffensifs, ils sont merveilleux, mais à d'autres moments, ils peuvent vraiment être une source de souffrance. simple fait de remarquer l' histoire comme une histoire est un pas de l'illusion , de la sagesse. Pour cultiver la sagesse, ce que nous faisons, c'est nous pratiquons notre auto-enquête là où nous nous posons des questions. Il ne s'agit pas de connaître la réponse ou de les inventer. Nous voulons simplement commencer à nous poser des questions. Et Sa Sainteté, le Dalaï-Lama, qui est le chef spirituel du bouddhisme tibétain, dit vraiment que le vide est la vraie nature des choses et des événements. Notre travail en ce moment dans la méditation de sagesse, qui sera la méditation de l' enquête personnelle, consiste à accéder à notre vide, à accéder à nous-mêmes, connaître nécessairement les réponses aux questions. que nous allons demander, mais simplement donner de l'espace informatique. Maintenant, vous connaissez le matériel. Il est maintenant temps de commencer à le mettre en action. Et je vous verrai dans la prochaine leçon. 5. Ce qui nous empêche de méditer (et quoi en faire): Bienvenue dans la leçon quatre. Nous y voilà. À ce stade, vous connaissez maintenant la méditation et vous en avez essayé plusieurs. Et je veux savoir comment ça se passe. Vous pensez peut-être que c'est parti, d'accord, je l'ai fait, mais je n'ai pas compris comment en faire quelque chose que je pourrais vraiment apporter au quotidien. Ou c'est plutôt ennuyeux et j'ai vraiment du mal à donner la priorité à l' arrière et à penser, accord, je vais le faire et je n'aime pas l'exercice. Et si c'est le cas, vous savez, c'est tout à fait normal. Bien que la pratique elle-même soit simple. Il est difficile de le faire et de se présenter pour le faire. Je l'ai déjà mentionné, mais pourquoi est-ce difficile ? Parce que nous sommes occupés. Nous avons des projets. Nous devons amener les enfants à l'école. Nous devons avoir des réunions, travailler. Nous voulons nous faire de la nourriture, nous voulons nous entraîner. Ensuite, nous sommes allés nous détendre quand nous sommes rentrés chez nous. Le temps est souvent la raison pour laquelle nous ne sommes pas assis. Je vais vous dire maintenant que la seule façon de méditer mal, c' deviner ce que c'est. Il ne doit pas méditer ça. La meilleure façon d'en faire partie intégrante de votre vie est de rendre la méditation réalisable pour vous. Et nous en avons parlé un peu auparavant, mais même s'il s'agit de cinq minutes, cela suffit pour vous aider à faire entrer le moment présent et à voir les choses différemment. Voyez la résistance à le faire vraiment comme votre signal pour le faire. C'est presque comme si votre esprit et votre corps vous disaient qu'il est temps. Il suffit de prendre quelques minutes, fermer les yeux et de mettre votre attention sur votre lecture, sur un son ou un mot, et cela ne doit pas être long. Vous pouvez profiter de ces moments attentifs tout au long de la journée. Vous pouvez vous sentir comme le stress accablant et juste à ce moment-là, fermez les yeux. Prenez quelques respirations profondes. Mettez votre attention sur l'inspiration, portez votre attention sur l'expiration, puis recommencez. C'est donc vraiment ce que je vois. Arrêter la plupart des gens parce que la méditation est la pièce maîtresse. Bien qu'il soit connu, nous avons également des obstacles connus. Dans le bouddhisme , on appelle les cinq obstacles. Et ce sont vraiment les blocs communs que les miens mettent en place pour nous empêcher de méditer. Et ce sont des désirs, de l'aversion somnolence et de l' agitation dans le doute. désir est donc vraiment à l' origine de la souffrance du bouddhisme, ce n'est pas le désir lui-même, mais l'attachement au désir. Dans ce cas, le désir agit comme un obstacle à votre pratique de méditation car il est dit que je veux faire autre chose en ce moment. J'avais prévu de méditer plus tard, mais j'aimerais vraiment aller dîner à la place. Je voulais méditer, mais je préfère me détendre sur mon canapé et juste mauvais boulot, non ? Le désir de faire autre chose que de méditer va donc constituer un obstacle. Le prochain obstacle est l'aversion. J'adore celle-ci parce que c'est ainsi que nous mettons en place des obstacles pour rendre la méditation difficile à faire. Et nous savons tous que la méditation est extrêmement simple et que vous n'avez besoin que de vous-même pour le faire. Mais nous disons qu'il fait trop froid pour méditer ou qu'il fait trop chaud ou que je ne peux pas le faire sur ce coussin. Il faut qu'il soit là-bas, au soleil. Tout doit être extrêmement calme. Il doit être très confortable. J'ai besoin d'un autel. Je dois porter certains vêtements. Et nous savons que rien de tout cela n'est nécessaire pour méditer. L'aversion est une autre façon d' éviter la pratique assise. L'autre pièce est l' ennui et la somnolence. Comme l'ennui et la somnolence sont vraiment, vraiment courants, surtout chez les premiers méditateurs. Si nous nous endormons et que nous méditons, nous pensons que je ne peux pas le faire. Ce n'est vraiment pas pour moi. Cela signifie que je fais quelque chose de mal. Ou nous sommes assis là à attendre que quelque chose se produise alors que rien n'est censé se produire. Donc, c'est ennuyeux. Ces deux pièces sont des façons dont nous allons justifier de ne pas faire la pratique parce que c'est comme, oh, eh bien, qu'est-ce que je retire vraiment de tout ça ? Mais la vérité, c' est que l'ennuyeux et la somnolence sont de nouveau, ils sont tous, parce que tous sont des indices pour que vous vous penchiez davantage dans la pratique. Toutes ces choses sont pour vous de commencer à observer et à voir et à pouvoir dire : Oh, je vois l' ennui, je vois cette somnolence. Je vois mon désir de faire autre chose. Oh, je le vois. J'essaie de rendre cela plus difficile qu'il ne doit l'être. Et au lieu d' y renoncer pour pouvoir dire : Ok, merci beaucoup, je vous vois. Et je vais revenir à mon cabinet maintenant. Et je vais revenir à la respiration maintenant, et je vais revenir à mon mantra maintenant. Ceux-ci apparaissent pour que nous puissions revenir à la pratique. Le prochain est l'agitation. Nous y voilà. Nous sommes assis en méditation et nous avons une démangeaison ou notre jambe s' endort ou notre estomac commence à grandir et nous pensons que je ne peux plus m'asseoir. Il faut que je m'arrête. Nous oublions. Nous pouvons juste ouvrir les yeux pendant une minute. Nous pouvons gratter l'ICH, nous pouvons prendre quelque chose à manger et ensuite nous pourrons revenir. Ce que je dirai, c'est que lorsque vous êtes en méditation et vous avez une démangeaison ou que votre jambe s'endort pour moi, ma jambe s'endort 15 minutes au cours d'une méditation. Il suffit de l'introduire dans votre pratique, ce qui signifie que vous devenez tout simplement conscient de cela. Vous déplacez votre attention sur elle pendant que vous vous grattez dedans. Faites simplement un moment attentif, simplement attention à ce que vos ongles ressentent sur votre peau. Ensuite, lorsque la sensation est forte, vous revenez simplement à votre point de concentration. Lorsque ma jambe s'endort, j'attire mon attention sur les épingles et les aiguilles puis je ressens la sensation que le sang se précipite vers mon pied lorsque je l'étire. Et puis une fois qu'une sensation est plus forte, je la recule. C'est juste que vous changez de point d' attention, puis vous déplacez votre attention pour que nous puissions toujours recommencer dans la méditation. C'est ce qu'il y a de beau dans la vie. Nous pouvons toujours recommencer. Le dernier obstacle que le bouddhisme fait ressortir un doute, parce que la méditation est si subtile et que nous sommes tranquilles, nous remarquons nos pensées. Parfois, j'ai l'impression de ne pas faire ça correctement. Rien ne se passe dans cet espace calme. Il est vraiment facile pour nos esprits de se déchaîner. Pourquoi est-ce que je fais ça ? Je n'en tirerai rien de tout ça. C'est toujours un MyTime. Cela ne fonctionne pas pour les personnalités de type A. Je ne veux pas me zen tout le temps. Que suis-je en train de faire ? Nos esprits veulent contrôler. méditation est là où nous sommes assis pour lâcher le contrôle. Et cela nous dérange vraiment. Donc toutes ces choses, tous ces obstacles vont essayer de vous empêcher de vous asseoir et de méditer. La pratique consiste à voir dans la méditation. Pour voir la méditation moins comme quelque chose que nous devons faire ou que nous devrions faire davantage dans quelque chose qui nous fait du bien. C'est comme si vous décidiez de monter sur le mont Kilimandjaro, vous n'iriez pas simplement le faire le premier jour. Vous commenceriez à vous entraîner quelques jours par semaine. C'est la même chose avec la méditation. Il s'agit de commencer là où vous en êtes, qu' il s'agisse de cinq longues respirations profondes lentes le matin , puis de cinq longues respirations profondes lentes le soir. Ou peut-être qu'il est juste assis pendant cinq minutes. Vous voulez commencer là où vous êtes. Et ce que l'on se souvient vraiment, c'est que tous ces obstacles sont tous ces obstacles lorsqu'ils se présentent pour vous empêcher de vous asseoir dans la méditation ou qu'ils apparaissent pendant la méditation, votre pratique consiste à les remarquer, à les prendre conscience, à les voir, à remercier beaucoup d' partagé parce qu'ils se présentent comme une distraction, un moyen de vous distraire. Et c'est la beauté de la méditation. La méditation nous montre notre distraction et elle nous montre que nous pouvons interagir différemment avec la distraction. Nous pouvons donc dire, merci beaucoup d'avoir partagé. Je vous vois. Je vais revenir au moment présent maintenant, je vais revenir à la pratique. Maintenant, cette sensation est vraiment forte. Je vais apporter cette sensation dans ma pratique. Je vais attirer mon attention là-dessus. Lorsque la sensation n' est plus forte, je vais rappeler mon attention sur mon point de mire. Maintenant, vous savez, le matériel et il est temps de commencer à le mettre en action. Je vous verrai donc dans la prochaine leçon. 6. À la maison de la retraite des Mini-Meditation: Nous voici dans la leçon cinq. Cette leçon s' adresse donc vraiment à ceux qui veulent approfondir ce que vous venez d'apprendre ces derniers jours. Et pour ceux qui ont une pratique de méditation, pratique de méditation établie qui veulent aussi étendre peut-être le temps où ils sont assis en méditation, je trouve que les mini retraites de méditation à la maison, c'est tellement génial. C'est un excellent outil d'apprentissage. Et ce qu'ils nous aident vraiment à faire, c'est qu'ils nous aident à voir que nous pouvons créer ces espaces pour nous-mêmes. Je vais partager avec vous aujourd'hui des mini-retraites de méditation pour les personnes qui ont beaucoup de temps à se tailler. Et puis je vais partager avec vous des mini-retraites de méditation pour ceux qui n' ont pas beaucoup de temps. La première chose que vous voulez faire, c'est simplement décider d'une date à laquelle vous voulez qu'elle commence. Vous pouvez le mettre dans votre calendrier, laisser ceux avec qui vous vivez ou ceux avec qui vous êtes en contact quotidiennement connaître vos plans afin qu'ils ne soient pas alarmés si vous ne répondez pas à votre téléphone. Ou peut-être que c'est quelque chose que toute la maison peut faire ensemble. Vous pouvez choisir de faire une demi-journée ou une journée complète. Il peut être de 9h à 17h. Vraiment, c'est à vous de choisir. Je veux juste que vous recommenciez à rendre cela réalisable et voir comment cela pourrait s'intégrer dans votre vie. Une fois la date fixée, assurez-vous simplement de configurer votre espace. Vous avez l'endroit où vous méditez régulièrement et maintenant vous voulez simplement vous assurer que le reste de votre espace de vie est accueillant. C'est clair, c'est simple. Il est rafraîchissant là-dedans, juste un environnement doux. Vous allez vouloir faire le plein d'aliments nourrissants dans votre réfrigérateur . Vous n'avez pas à penser à ce que vous allez manger ce jour-là. Vous pouvez préparer n'importe quel type de nourriture que vous aimez tant que c'est quelque chose que vous allez manger avec intention et soin, quelques limites pour la journée. Il suffit de voir si vous pouvez vous passer de la télévision, votre téléphone, de l'ordinateur, fumer de l'alcool, de la caféine, juste pendant cette période que vous vous êtes fixée. Je vais vous guider à travers deux horaires différents. Voici donc une retraite d'une journée entière prévue. Avant de commencer, définissez votre intention. Qu'est-ce qui vous amène à faire cela maintenant ? Ensuite, vous allez faire de la pleine conscience, mouvement dans la matinée. Cela peut être du yoga, cela peut simplement bouger votre corps. Ensuite, tu prendras le petit déjeuner, puis tu prendras la méditation. Ensuite, tu vas faire une promenade. Ensuite, tu reviendras, tu feras un journal. Ensuite, vous allez déjeuner. Ensuite, vous allez méditer. Ensuite, tu vas faire une promenade. Ensuite, vous allez écouter un discours éducatif d'une sorte. Ensuite, vous allez méditer. Ensuite, vous dînerez, puis vous lirez. Ensuite, vous écouterez une conférence éducative. Ensuite, il sera chronométré pour s'étirer, puis il sera temps de dormir. C'est à quoi ressemblerait une journée entière de méditation dans la maison. C'est vraiment à vous de décider du temps que vous passez dans chacun de ces endroits. Ce que je suggérerais cependant, c'est que si vous commencez tout juste par la méditation, vous gardez les parties de méditation. Peut-être jusqu'à dix minutes ou 15 minutes. Vous voulez, vous voulez aller un peu plus longtemps que vous ne le faites habituellement pour vous étirer un peu. Et la même chose avec ceux qui méditent régulièrement. Si vous avez déjà une pratique de 20 minutes, peut-être voulez-vous faire 40 minutes. Parce que la retraite à domicile a pour but de vous aider à pousser un peu votre pratique. C'est ça l'horaire. Si vous avez une journée entière à consacrer, je peux vous dire que j'avais l'habitude de faire des journées entières. Je ne peux plus faire de vacances parce que j'ai deux petits enfants et ce n'est pas possible pour moi. Ce que j'aime faire, c'est ce prochain horaire, c'est-à-dire quand pour ceux qui travaillent beaucoup, vous avez juste un peu de temps. Vous allez faire la même chose avant de commencer, vous allez définir votre intention. Qu'est-ce qui vous amène à faire cela maintenant ? Vous allez vous réveiller demain matin. Vous allez faire des mouvements conscients, étirer, bouger le corps, vous allez vous asseoir pour méditer, puis vous allez prendre le petit déjeuner, puis vous ferez ce que vous faites tout au long de la journée. Ensuite, vous déjeunez. Ensuite, vous faites une méditation marchande, ce qui signifie que vous, vous faites une pause après le déjeuner et que vous sortez dehors et qu'il y a une méditation marchande pour vous. Et vous allez faire attention à la façon dont vos pieds frappent le sol auquel vous faites attention. Et le son des vêtements lorsque vous marchez dans la rue, vous faites attention à l'air sur votre peau. Vous allez faire une méditation à pied. Ensuite, vous faites votre journée, tout ce que vous avez à faire. Ensuite, vous dînez. Vous vous asseyez et vous dînez. Ensuite, après le dîner, vous, si vous faites ce que vous devez faire. Si vous avez des enfants qui courent partout, si vous avez le meilleur moment ou tout ce dont vous avez besoin. De cette façon. Disons que vous avez des enfants, alors vous mettez les enfants au lit, puis il est temps de lire, d' écouter une conférence éducative. Ensuite, vous allez vous étirer , puis vous allez vous endormir. C'est ce à quoi ça ressemble si vous avez juste un peu de temps tout au long de la journée. Je veux juste que vous sachiez que nous sommes tous confrontés à un stress et à une anxiété écrasantes. Nous sommes tous en difficulté, nous souffrons tous de bien des égards. Et c'est vraiment la condition humaine et la méditation. Le bouddhiste change notre relation à la souffrance et change notre relation à nous-mêmes. Et cela amène la conscience, la paix et bien-être au-delà de ce que nous aurions pu penser possible. J'ai travaillé avec toutes sortes de personnes dans toutes les situations imaginables et avec des personnes souffrant de pertes profondes, d'anxiété et de dépression débilitantes TDAH et d'insomnie. Même se sentir comme un sentiment général d' aveugle, chaque personne que j'ai enseignée, même ceux qui pensaient ne pas pouvoir méditer pourraient le faire. Pourquoi ? Parce que tout le monde a la capacité de pratiquer. Nous ne faisons que nous convaincre nous-mêmes. Nous nous convainquons simplement du contraire. La chose la plus importante à retenir ici est que la méditation est une pratique qui signifie que certains jours vous voudrez le faire, et d'autres jours, vous ne voudrez pas le faire. Alors, s'il vous plaît , soyez doux avec vous-même. Et si vous devez vous arrêter un peu, faites simplement un plan pour savoir comment et quand vous reviendrez à la pratique et que vous le sachiez à nouveau, vous pouvez toujours recommencer. J'espère que vous avez apprécié notre séjour ensemble. J'espère que vous avez maintenant appris différentes pratiques de méditation que vous pouvez l'intégrer au quotidien. Et que vous commencez à ressentir les bienfaits de la méditation. Et ce que je souhaite vraiment pour vous, c'est que vous puissiez prendre la pratique de la méditation et rendre réellement réalisable pour vous afin que les bienfaits puissent s' écouler dans votre vie. Merci.