Comment écrire la science fiction et la fantaisie - partie six

1. Introduction à l'écriture de politique dans la science fiction: Bonjour et bienvenue au sixième atelier de science-fiction avancée et d'écriture fantastique, le 21ème siècle. Mf, Je m'appelle Damian Walter et dans l'atelier d'aujourd'hui, nous étudions l'utopie et la dystopie. Pour l'objectif de la Géorgie était 1984, Aldous Huxley Brave New World à très célèbres romans de science-fiction. Et à travers ce FEM, nous allons explorer le modèle politique en science-fiction, la façon dont les livres de science-fiction, les romans, films, les émissions de télévision, ne racontent pas seulement une histoire. Ils parlent des structures politiques de notre société. Merci beaucoup de vous être joint. J' espère que vous apprécierez ce que nous allons plonger dans l'atelier d'aujourd'hui. 2. 1984 vs Brave New World: C' est sans doute plus qu'un peu dystopique. Autrement dit, la dystopie est devenue une partie si populaire de la culture contemporaine d'aujourd'hui. Des romans et des émissions de télévision comme Margaret vers l'extérieur, les romans viciés faits à la main se sont transformés en films comme The Hunger Games. Nous sommes obsédés par les chemins qui feront de notre société une sorte de cauchemar vivant. Peut-être parce que nous sommes inquiets que nous puissions vraiment y aller ou en fait peut-être déjà allé là-bas. Ce n'est pas une question nouvelle pour l'humanité. Nous réfléchissons bien sûr à la façon d'améliorer la société humaine depuis des milliers d'années. On pourrait dire que peut-être la République de Platon, le grand philosophe grec classique, a avancé l'un des arguments les plus convaincants pour ce qui serait un idéal de la société humaine en définissant la République, qui a est resté le modèle jusqu'aux États-Unis d' aujourd'hui de la façon dont nous pourrions penser, avec quelques modifications du modèle de Platon, ce qu'il est de faire une société humaine idéale. L' utopie de Thomas More a fait un pas plus loin. Thomas More était un homme d'État anglais célèbre et, dans ce roman, il était parfois considéré comme le premier roman de science-fiction. Il a décrit ce que pourrait être une société humaine utopique. presque définir l'idée que nous pourrions parfaire la société. On ne pouvait pas éviter la dystopie. On pourrait atteindre l'utopie. Jusqu' au XXe siècle. Cette idée de la société utopique est devenue incroyablement populaire parce que nous réalisions quelque chose nouveau dans l'histoire humaine à l'aube du XXe siècle, nous avions toujours accéléré le progrès technologique. Et l'idée parmi de nombreux intellectuels et dans toute la société était que ce progrès pourrait nous permettre de réaliser l'utopie elle-même. Le célèbre auteur de science-fiction HG Wells, et le nombre de romans décrit des visions d'une nouvelle utopie, qui serait atteint pour un gouvernement centralisé mondial, une autorité technocratique qui pourrait façonner la vie de chaque humain vers cet idéal et donc atteindre un état utopique. Je ne veux pas déconner HG Wells. Il a également largement parlé de la possibilité pour la même chose de créer un ours de bureau dans l'humanité. Mais il a donné le ton ou a pris le ton d'une société qui, au début du XXe siècle, était fascinée, obsédée, peut-être par le potentiel d'une utopie. Cette pensée avait été exprimée dans les idées de théoriciens politiques comme Marx et Engels qui décrivaient le potentiel du communisme à Marx et Engels, même si utopie était un rêve idéaliste parce qu'elle ignorait la science. Et dans le communisme, Marx et Engels ont décrit comment les principes scientifiques du matérialisme historique pouvaient aboutir à une véritable utopie non fantastique. Et au cours du XXe siècle, bon nombre de ces principes ont été mis en œuvre. Les objectifs du communisme soviétique et de l'Etat nationaliste nazi. L' a surgi en Allemagne et le fascisme dans certaines parties de l'Europe, l' Espagne et l'Italie étaient tous à réaliser par différents moyens, un Etat utopique. Dans le communisme, il s'agissait du gouvernement du prolétariat, des masses précédemment opprimées par les forces du capitalisme. Dans les Etats nationalistes, il s'agissait d'une identification absolue avec la nation comme structure idéale. La société humaine, ces deux formes d'utopie, il s'est avéré, ne fonctionnaient pas aussi bien que prévu. Je dis ça avec un peu d'humour, mais bien sûr, c'est très humoristique. L' état nazi a atteint des comptes de concentration parmi beaucoup d'autres horreurs. Et la tentative de créer un F pas Etat par l'élimination de la gitane juive, les gens, les handicapés, les personnes de races différentes et le cauchemar absolu sur, eh bien, c'est l'Etat soviétique et ses autres manifestations dans Chine communiste et dans Le Cambodge a réalisé le goulag et l'assassinat massif d'intellectuels, artistes et d'autres qui ont contesté la règle ou l'utopie du prolétariat, il semblait avoir mal tourné. Pour réfléchir à la raison pour laquelle nous pouvons regarder deux grands romans dystopiques du XXe siècle. D' une part, George Orwell en 1984 et, d'autre part, Brave New World d' Aldous Huxley, vision d' Orwell de l'Utopie transformée dystopie est familière à tout le monde. Le symbole de Big Brother est devenu le raccourci de notre société pour un gouvernement autoritaire, oppressif et totalitaire en 1984. Ou bien bien documenté, comment le rêve de dystopie communiste ou socialiste deviendrait un cauchemar totalitaire ou bien, avait eu des opinions socialistes fortes en tant que jeune homme. Et l'expérience d'aller se battre dans la guerre civile espagnole complètement désillusionné au projet socialistes et communistes, comme il l'a fait pour de nombreux S sociaux anglais, ce qui a conduit à la création des idéaux de social-démocratie qui ont été pratiquées dans de nombreux États européens après la Seconde Guerre mondiale. Un Orwell continue à plaider. Mais 1984 est sans aucun doute un rejet total des idéaux du socialisme et du communisme. Et une description brutale de la façon dont ils créent un état totalitaire absolu grâce à l'utilisation de modèles équitables de 1984. Comment juste infligée de haut en bas, de Big Brother sur les différents niveaux de la société peut créer un état cauchemar. Nous comprenons maintenant que l'État totalitaire utilisera comme il le fait dans les grands frères l'information de désordre, la réforme de la langue, et même se torturera pour infliger équitablement à toute une population et les garder non seulement sous contrôle, mais aussi en croyant profondément au grand frère qui les opprime. Le moment culminant de cette histoire et de 1984 d'Orwell est la torture du protagoniste de l'histoire Winston Smith. Le personnage de chaque homme au cœur de cette queue dystopique. Smith n'est pas seulement MAI pour obéir à Greg frère. Salle 101, les moyens forcés de faire face à sa peur la plus profonde. Des rats comme symbole à la foire que nous pourrions tous tenir. Winston Smith est fait pour représenter la personne qu'il aimait le plus. Il a fait pour dénoncer son amant et exiger qu'elle soit torturée et a commencé à la blâmer pour leur manque de foi. Au grand frère. C' est cette rupture de l'esprit humain qui définit le plus notre peur de l'état totalitaire qu'Orwell décrivait alors qu'il voyait s'élever à travers l'Europe et l'Asie. C' est pourquoi 1994 est devenue la plus célèbre de toutes les dystopies modernes. Brave New World d'Aldous Huxley a été écrit avant les horreurs de la Seconde Guerre mondiale et avant 1984 d'Orwell. Et il décrit une société qui pourrait facilement se confondre avec l'utopie. C' est une société gouvernée non pas par la peur, que par le plaisir. Le génie de la vision du plus vieux Huxley, écrit au début des années 1930, était qu'il prévoyait la société. Cela arrivera à traverser de grandes parties du monde que nous ne sommes pas écrasés par des dictatures totalitaires. C' était le genre de société qui se présenterait pour les années soixante, soixante-dix et quatre-vingt dans des bastions capitalistes comme l'Amérique, les États-Unis, les pays d'Europe occidentale, qui avaient suivi le même modèle capitaliste. C' était une société où la persuasion et les drogues puissantes conduiraient les gens à des niveaux très élevés de contrôle en leur offrant un grand plaisir, un plaisir aux sens. Plaisir par une victime qui souffre. Brave new world représente le contrôle de la société, non pas à travers la foire déployée par Greg frère dans George Orwell 1984. Mais au lieu de cela, par plaisir. C' est une société où les êtres humains ne sont plus naturellement nés de leur mère, mais plutôt cultivés dans des réservoirs. Cela peut sembler horrible, mais il est facilement accepté par les citoyens de Brave New World parce que cela leur donne une place dans le monde. Vous n'avez pas besoin d'aller chercher une identité. Vous êtes élevé pour remplir un rôle particulier en tant qu'alpha ou oméga dans la société. Et vous n'avez pas à ressentir de culpabilité ou de honte propos de votre niveau dans cette société solidement basée, génétiquement déterminée, les individus reçoivent des plaisirs matériels illimités. n'y a pas de pénurie, il n'y a pas de pauvreté. Vous n'avez pas à lutter pour beaucoup de gens qui vivent aujourd'hui, cela semble être un état utopique. Si vous êtes malheureux ou déprimé, vous pouvez recevoir un médicament dans Brave New World appelé soma qui vous présidera et qui vous permettra de continuer votre place dans la société. Très utile. Il est remarquable que beaucoup de gens se trompent courageux nouveau monde pour une utopie, mais ce n'est clairement pas ce qu'Aldous Huxley voulait. La ligne du nouveau monde courageux est tirée de la pièce de William Shakespeare, La Tempête, où il est parlé avec ironie. Les visiteurs de l'île sont venus de la raison pour laquelle il est appelé un monde nouveau courageux qui est compris par le public en fait, d'être ni courageux ni nouveau, d'être un vieux monde corrompu. Cette fois-ci, dans la maison courageuse des courageux, est enracinée dans la critique d'Aldous Huxley à l'égard des années 1920 et 1930 Amérique qu'il avait visitée et qui avait élargi la partie, inspiré un monde nouveau courageux, ainsi que les écrits de Henry Ford, grand industriel qui avait exercé un contrôle incroyable sur ces dizaines de milliers de personnes qui sont employées faire ford Motor commons. Brave New World est une œuvre de génie parce que le plus vieux Huxley a compris quelque chose, peut-être s'était échappé ou bien, en 1984. Mais il ne serait pas nécessaire pour contrôler état totalitaire ou Wally et dystopique d'utiliser la peur pour contrôler la population. Au lieu de cela, nous pourrions être contrôlés beaucoup plus facilement et efficacement par le plaisir. Cela soulève la question de savoir qui est la dystopie la plus horrifiante, le monde honnête de George Orwell en 1984, avec les chambres de torture de Big Brother, un endroit que nous sommes sans aucun doute aucun d'entre nous ne voudrait vivre. Ou ils aussi, ou peut-être même plus vision dystopique d'Aldous Huxley dans Brave New World où le même contrôle est exercé pour l'utilisation stratégique des plaisirs. Peut-être que ce qui rend finalement courageux nouveau monde la dystopie plus terrifiante est que si nous pouvons tous reconnaître absolument les horreurs dystopiques de 980 pour beaucoup de gens vivant aujourd'hui penserait que la société du plaisir et ses proches ressemblance avec notre propre société. C' est une sorte d'utopie. Ou pour l'histoire humaine. Ceux qui ont cherché le pouvoir avaient cherché le contrôle. En fin de compte, la richesse, le pouvoir et les privilèges ne concernent que nombre de personnes que vous contrôlez et la façon dont vous les contrôlez complètement. Des états féodaux du monde médiéval pour l'utilisation de l'esclavage dans le monde industrialisé des Amériques, jusqu'à nos jours, où le contrôle a été exercé par l'État totalitaire et par le monde du plaisir qui se construit grâce au marketing et au contrôle d'entreprise. Dans le monde capitaliste moderne. La réponse est alors que vous considérez comme plus contrôlant la juste et la terreur de 980 pour, pour le plaisir du Brave New World de Huxley. 3. The Everyman: Comme vous le savez déjà, si vous l'avez fait jusqu'ici. Et la science-fiction avancée et la fantaisie. Il s'agit d'un cours pour les écrivains avancés dans ces formes de narration. Et nous plongons en profondeur dans certaines des idées qui vous permettent de créer. Pas seulement des histoires divertissantes, pas seulement des expériences immersives, aussi merveilleuses que cela soit. Nous abordons certaines des techniques, certaines des idées qui font rarement de grandes œuvres de science-fiction et de fantaisie. J' ai promis pour les deux derniers ateliers, au moins que le prochain atelier sera sur Lord of the Rings et JRR Tolkien. Le prochain atelier sera peut-être sur le Seigneur des Anneaux et JRR Tolkien. Ce n'est pas parce que je pense que nous avons besoin d'autres mesures avant d'y arriver. Parce que Tolkien et Seigneur des Anneaux, comme ces œuvres pivotantes de science-fiction et de fantaisie qu'ils encapsulent en quelque sorte tout le reste que ces formes de narration et de pratique. Donc, je veux faire d'autres pas avant d'y arriver. Et une étape très importante à franchir est de regarder la dystopie et l'utopie des formes incroyablement populaires de science-fiction, de fantaisie et d'horreur aussi. Ces trois formes de narration étaient très étroitement liées, comme nous l'avons discuté, comme nous l'avons discuté, création de mythes modernes du XXIe siècle. Mais la dystopie en particulier est devenue incroyablement populaire. Au cours de la dernière décennie, nous avons eu les cabinets Hunger Games jamais Dean et ses aventures mêlant la téléréalité à des thèmes dystopiques. Nous avons eu Margaret vers l'extérieur. Mon esprit est vide là-bas, mais c'est bien sûr, un très, très célèbre roman dystopique avec forts thèmes féministes et une émission de télévision de la même chose. Et je vais le faire bip ici quelque part. Quel type de Margaret vers l'extérieur roman. Mais ceux-ci sont devenus populaires pour une raison. C' est parce que nous posons beaucoup de questions sur ce qu'est notre société et où va notre société. Parce que tout au long du 20e siècle, notre société a tellement changé. Il a été révolutionné par les nouvelles technologies. Première moitié du XXe siècle. Toutes sortes de révolutions de transport, l'avion, le moteur à réaction, toutes sortes de nouvelles technologies et de sources d'énergie qui arrivent. Et puis la seconde moitié, vous avez l'énergie nucléaire, vous avez l'Europe informatique, la révolution de l'information, la technologie numérique. Et tout cela bouleverse notre société. Et nous nous posons la question : comment faire une société meilleure, ou la société va-t-elle empirer ? L' inverse des mêmes questions éternelles que vous le savez, si vous avez fait jusqu'ici dans le cours, la science-fiction et la fantaisie au niveau avancé de construit autour des questions éternelles, mythe making. C' est trouver sur dit aux questions éternelles sur dit les sont éternellement vraies. Un mythe. Ce n'est pas une histoire fausse, un péage. grands mythes sont des histoires qui sont tonalement vraies et pas seulement vraies au moment où nous parlons. Ils sont toujours vrais pour chaque point de l'histoire de l'humanité qui a été raconté ces mythes. Nous avons donc créé un grand mythes du 20e siècle et sans doute du 21e siècle sur la façon de faire une bonne société, comment nous pourrions devenir une société terrible face à l'utopie et à la dystopie. Et deux des plus grands, le plus vieux Huxley 1984 de George Orwell, le nouveau monde courageux. Huxley n'est pas tout écrit plus tôt, mais je crois qu'il arrive à une réponse plus sophistiquée avant d' entrer dans l'utopie, la dystopie et la modélisation politique. Parce que c'est là que je veux prendre l'atelier d'aujourd'hui, la façon dont la science-fiction et la fantaisie, ces domaines de la narration que nous pourrions saluer recueille spéculative comme fantastiques. Cependant, nous voulons les définir. Nous pouvons aussi inclure l'horreur, beaucoup d'autres sous-genres, Cyberpunk, et cetera, l'opéra spatial. Ils font quelque chose, vous savez, dans la plupart des courants que, dans la narration, nous suivons l'histoire d'un être humain, d'un personnage, et nous suivons leur journal personnel et émotionnel, leur voyage, désolé. Dans la fiction de science-fiction. Dans le mythe moderne, ce que nous faisons, c'est nous regardons les structures, peut-être les structures de la matière qui créent notre société. Nous posons de grandes questions à ce sujet et nous pensons à la politique. La politique au sens large, politique ne se présente pas pour voter, ni avoir un député ou le système parlementaire qui vous représente, supposant que vous vivez dans une démocratie. politique vient du web polis, qui est le mot racine grec pour le sondage P. D' accord, donc la politique, c'est la façon dont les gens vivent pour rassembler de la science-fiction et de la fantaisie, tous les deux, certains d'entre vous disent que c'est juste de la science-fiction, pas de fantasme le fait aussi brillamment. Ils sont tous en train de poser des questions étonnantes et de modéliser les structures de notre politique dans notre société. C' est ce qui fait de la dystopie et de l'utopie des domaines fascinants de la narration pour nous aujourd'hui. Mais avant de nous plonger plus profondément dans ce domaine, je voudrais revenir sur certains thèmes des archétypes, des archétypes ou des contes. Les voyages, les personnages archétypiques font. Héros prend le voyage du héros. Au sens cambodgien. archétypes dont nous avons parlé du travail de Karl Young, psychologie de la profondeur, ce genre de domaine. Et je veux revenir brièvement sur ce sujet, en particulier en relation avec 1984 grand travail de George Orwell, l' une des grandes dystopies dans sans doute une dystopie. Et regardez la façon dont une réponse, une critique que vous pouvez faire de la narration archétypale, qui est un ensemble d'outils brillamment puissant pour la science-fiction et la narration fantastique. Une critique que vous pouvez faire ou critiquer est de dire, eh bien, c'est vraiment à propos d'héroïque sur les histoires de super-héros. Vous ne trouverez pas ces archétypes dans récits plus réalistes ou plus subtils, politiques ou sophistiqués sur la condition humaine. Faux sur vrai. Regardons très rapidement comment les archétypes apparaissent en 1990 tombent parce qu'ils sont très profondément là au centre, nous avons le protagoniste, Winston Smith. Lorsque l'instance peut faire face à un archétype très fort. Voici l'archétype des innocents. C' est l'un des principaux archétypes de Carl Young. Nous regarderons plus les innocents. Et vous pourriez aussi appeler les innocents. Un des personnages très forts de la littérature moderne. Chaque homme, chaque homme, l'homme qui vivait la vie ordinaire de sa société, de son point dans l'histoire. Quelqu' un qui ne fait pas le voyage d'un héros, un outil, mais qui prend une innocence ? Gianni. Et comme nous le savons, ces archétypes sont formés autour de l'ego par la formation de l'ego en une personnalité. Et la personne dans ce cas est l'innocent, tous les, tous les hommes. Mais Winston Smith rencontre tous les autres n ou archétypes dont nous discutons, l'ombre. L' anima. Si vous vous souvenez de la vidéo Blade Runner 2049, Dieu. Non, pas Dieu, Dieu et moi. C' est exact que très vite. Ok, donc on a ces archétypes intérieurs. Il y en a quelques autres, mais ce sont ceux qui apparaissent. Comment cela apparaît-il en 1994, nous avons l'ombre. L' ombre, c'est Brian, ce haut membre de l'appareil du parti qui interroge et torture Winston Smith. Winston Smith est innocent. Brian est la personne corrompue. C' est lui qui comprend parfaitement ce qui se passe dans la société joue son rôle aussi corrompu qu'il le sait. Ce sont tous les personnages, l'ombre ou Brian. Il est de vieux quartiers de Winston Smith lui-même. Ils ne peuvent pas admettre l'anima. Qui est Julia ? Winston Smith, amant qu'il trahit dans le livre, désolé pour le spoiler. Ceux d'entre vous qui n'ont pas lu le livre, vous verrez pas très bonne adaptation cinématographique et bijoux, toutes les caractéristiques féminines représentaient très fortement que Winston Smith, en particulier dans cette société oppressive, comme un ego persona n'est pas capable d'admettre sur lui-même, Dieu, Big Brother, eux-mêmes, créant un faux récit. Rappelez-vous que c'est la ligne de Dieu, le faux récit que le monde que nous devons aller et le personnage et Blade Runner 2049, qui contrôle cela pour commencer à être bien. Et ce ne pourrait pas être Clara en 1994 est un grand frère qui contrôle tous les aspects de la vie de ces gens, qui les piège dans une fausse histoire, un faux récit, une fausse réalité. Enfin, le moi. Qui est le personnage d'Emmanuelle Goldstein, et je vais juste le mettre comme Goldstein. Qui est une figure de haine, vous savez, pour Dieu, le grand frère vous enseigne à haïr les manifestations de votre vrai moi. Et c'est dans ça que Winston Smith essaie de s'échapper. C' est donc tellement important de reconnaître que tant de grandes œuvres de science-fiction et de fantaisie qu'elles soient dystopiques, utopiques, cyber punk, quoi qu'il soit. Les archétypes que vous pouvez même commencer à structurer et vous développerez vos histoires à partir des archétypes comme nous l'avons déjà reconnu. Parlons un peu plus de tous les hommes. Parce que c'est un très bon moyen d'ouvrir ce qui se passe en 1994. Nous avons donc Winston Smith au cœur de l'histoire. Qui est un chaque homme sur le chaque homme est assis. Nous avons déjà regardé ce modèle. Chaque homme est au centre de la topologie. Ok, et nous avons exploré ça rapidement, mais je vous le rappellerai. Et ce que cette typologie décrit. C' est ce que Carl Young nous a donné ses idées, c'est que nous sommes jetés dans le monde sans sens et que nous donnons un sens à nos vies. Et la façon dont nous le faisons est de trouver les règles de la société. Nous devenons donc l'un des archétypes du gouverneur. Ou nous recherchons la renommée individuelle et le statut de gloire. C' est là que se trouve le héros, c'est là que l'archétype magicien. Ou nous nous plaçons dans la société. Nous recherchons nos relations sociales, nous recherchons nos amitiés, nous cherchons notre place dans une hiérarchie. Et c'est là que chaque homme est, disons Vm, chaque homme a construit sa vie entièrement autour de liens sociaux, appartenance sociale entièrement dans le but de la sécurité. Si le héros est à la recherche d'accomplissement au nom de cette communauté, s'ils sont magiciens essaie de briser les vieilles barrières, sont les significations que nous donnons aux gens. Si l'archétype du gouverneur développe un sens en créant les règles. L' archétype de chaque homme, il cherche la sécurité. Alors pensez à Winston Smith en tant que chaque homme. Il suffit de le crayonner ici. Qu' a fait Winston Smith avant qu'on le retrouve dans le livre ? Maintenant, nous savons qu'en fait en 1994, désolé pour ceux qui ne l'ont pas lu, qui cela pourrait confondre, mais il y a un groupe en 1994 qui avait fondamentalement la clause de marche qu'il a sous le coup. Et ils ne sont pas vraiment contrôlés par grand frère. Tu pourrais aller vivre dans la sous-classe. Vous seriez Polonais, vous seriez soumis à la maladie et à ce genre de choses, à des niveaux beaucoup plus élevés. Mais quand tu aurais trois ans, surtout trois ans, si tu faisais ça, Winston Smith ne l'a pas fait. En fait, il est victime de sa propre conduite pour la sécurité. Il s'est intégré dans la structure et la hiérarchie de Big Brother. Il a joué un rôle à l'intérieur et il, peut-être qu'il irait bien même s'il ne voulait pas autre chose. Parce que l'autre groupe, les gens qui font le marché social, se rapportent à d'autres personnes qui aspirent au paradis, IE, échapper. Je sais que les relations sur cette partie des jeunes que vous frappez types sont importantes parce que vous avez généralement envie et donc parfois haïr le côté opposé de la table archétypale lui. Donc Winston Smith a construit sa vie autour de la sécurité, mais il a aussi des poumons pour le paradis. Nous le voyons dans son caractère et ses visions de la campagne à l' extérieur de la ville corrompue d'être libre. Parce que Skype est une manifestation de désir de liberté. Et en fait tous les archétypes sur une liberté de niveau 1 et un traumatisme piège l'atteignant. Mais cela est particulièrement fort pour tous les hommes. Donc, ce qui se passe réellement, il y a une autre façon de lire 1984 au-delà de l'allégorie politique dont il parle. Ce que vous pouvez regarder dans le sens jungien comme l'histoire interne. Le Winston Smith est une manifestation. Chaque homme, archétype, l'Innocent, a construit sa vie autour de la sécurité. Et ce que nous voyons, c'est la lutte intérieure de l'ego, de la persona, de chaque homme essayant de s'échapper. Je suis en conflit avec son anima, son ombre, c'est Dieu d'essayer de s'atteindre. Et cette scène de torture qui est cruciale dans le roman. La confrontation entre le, l'image de l'ego contre le moi et l'ombre. Vous savez, il y a beaucoup plus que nous pouvons, nous pouvons dire à ce sujet au niveau archétypal. Cela fait vraiment juste le point que ces archétypes jouent et que vous pouvez faire ces mêmes archétypes ou lectures même d'un roman politique très allégorique, roman très subtil sur la condition humaine, qui est 1984. 4. Genre et question: D' autre part, que les dystopies et les utopies peuvent s'ouvrir pour nous. Dans la science-fiction et la fantaisie est quelque chose dont nous avons discuté auparavant. Et c'est assez important, les tribunaux, qui est l'idée de genre. Et bien sûr, c'est une façon très courante de penser à la science-fiction et à la fantaisie comme genres, fiction de genre. Et je voulais discuter de la raison pour laquelle c'est une bien moins bonne idée. Le genre est utile. C' est une partie utile de penser à la science-fiction et à la fantaisie, mais ce n'est qu'un très petit genre de pompe. Voir c'est comprendre ces choses dont nous avons parlé auparavant comme une question. Ce sont des questions ouvertes. Défi ouvert est pour un créatif, les gens intelligents attirent dans l'écriture de ce genre d'histoires à penser. Maintenant, si vous pensez à la dystopie comme un genre, vous allez faire ce que nous avons discuté. Tu vas penser à la dystopie et aux tropes typiques. Je veux dire, il y en a beaucoup, mais les typiques. Qu' est-ce qu'une utopie a ? Il a un grand dictateur. Très souvent. Ils ont apporté ce qu'il pense qu'il neige dans les Hunger Games. Désolé, j'ai oublié son nom complet. Mais ces personnages assembleurs modelés bien sûr sur les dictateurs qui sont des rangées et genre des années 1940 30, en Europe et à travers beaucoup d'Asie. Hitler ou Staline, Mao, ce genre de chose. Le grand dictateur, vous avez la police secrète. Vous avez des jeux de gladiateurs. Hunger Games, bien sûr, un bon exemple de cela, mais pas le premier exemple, le Long Walk de Stephen King. Long roman, Un dans les pièces de fiction les plus intéressantes de King publié comme l'un des Bachman Books. Vraiment super morceau d'écriture en fait, parce que vous êtes essentiellement à l'intérieur d'un seul personnage. Il marche juste sur la route. Je ne vous donnerai pas plus de détails que ça, mais il a aussi inventé l'idée de l'adolescence forcée par leur société dans un jeu de gladiateurs télévisé. Stephen King, responsable du mode IE dans le genre horreur, il a créé beaucoup de ce que nous considérons maintenant comme standard dans la science-fiction et la fantaisie et l'horreur. Et vous avez aussi, bien sûr, vous savez, des révolutionnaires. Les révolutionnaires se caractérisent souvent comme des terroristes. Il y a une question politique intéressante. Quand est un terroriste révolutionnaire et vice versa. D' habitude, quand ils sont de votre côté ou pas. Donc, si vous pensez à la fiction dystopique comme un genre, vous allez prendre un tas de tropes et les répéter essentiellement. Vous pourriez les adapter légèrement. Vous pourriez faire de votre dictateur un ensemble de femmes d'un homme. Ce sont typiquement des hommes. Mais c'est, c'est un niveau très cosmétique pour développer l'histoire du talon à partir de. Et vous ne serez pas Margaret Atwood ou George Orwell, le plus vieux Huxley, ni aucun des grands créateurs ou Stephen King de la fiction dystopique et de la narration. Si vous l'approchez du côté du genre. Et c'est vraiment un examen de ce que nous faisons avec les questions à la place. Et bien sûr, quelle est la question fondamentale ? Prenez la question, comment faire une société meilleure ? Et éternelle question que nous posons depuis Platon, au moins depuis plus de 2 mille ans. Et dystopie, utopie, utopie dystopie. ai posé cette question. Nous avons également pensé dans l'introduction de Thomas More Utopia. Il y a des centaines de dystopies vraiment intelligentes que nous pourrions penser. Mais pensons, par exemple, à ce que HG Wells a dit à HG Wells, Aha, eh bien, la réponse à cette question est le pouvoir de l'État. Vous savez, nous aurons juste des gouvernements technocratiques et technocratiques super puissants. Et ils vont créer une utopie pour nous. Et puis quelque temps plus tard ou bien vint. Il pose la même question, comment faire une société meilleure. Et il a dit, non, le problème avec le pouvoir de l'Etat. Cela va devenir totalitaire. Comme nous l'avons dit, je suis légèrement bourdonné par les mouches en ce moment. Le problème d'être dans la belle Bali pour faire mes cours est parfois mangé par les insectes pendant que je parle. Mais merci d'avoir porté avec moi pendant que j'écarte ma frustration d'être mordue. Et continuons ce qui se passe ici. Nous avons un progrès dans les idées de réponses à cette question. Et puis nous obtenons Huxley est revenu plus tôt, est venu plus tôt, mais leur a donné une réponse plus sophistiquée en fait. Et Huxley a dit, non, vous savez, nous allons avoir des gouvernements très puissants, mais ils ne seront pas totalitaires. Ils n'ont rien fait d'autre. Au lieu de cela, ils vont créer la société du plaisir, très contrôlante. Mais d'une manière que nous sommes presque invisibles pour nous en tant qu'êtres humains. À sa manière, sans doute plus effrayant que la vision du Puits d'un état totalitaire. Alors que se passe-t-il ici ? Ce qui se passe, c'est que nous avons une question tunnel et que nous avons un dialogue crucial. D' accord ? Ce qu'on appelle un genre. C' est vraiment un dialogue entre des conteurs imaginatifs et créatifs qui donnent des réponses à cette question, les allers et retours. Ainsi, vous pouvez étudier le genre de la dystopie et vous pouvez regarder les tropes de genre. Mais la façon intelligente de le regarder est de comprendre le dialogue que représente le genre. Choisissez la question clé. Et puis, bien sûr, vous devez trouver vos propres réponses. 5. Modélisation politique: Et cela nous amène étape par étape à la technique, la technique que je veux explorer dans l'atelier d'aujourd'hui. Il suffit de faire une belle décoration pour gazer ça. Une chose que j'aime demander à tous les écrivains que je rencontre avec une nouvelle écriture, ses écrivains célèbres est quel genre de graphiques ils dessinent pour vous, les histoires, parce que je trouve que la, la nature progressive de la narration, la nature linéaire, en tapant, le taux va lire pour cela. Nous voulons un antidote et que nous voulons aussi une meilleure façon de concevoir leurs idées. Donc, nous grandissons à partir d'histoires, pour que nous puissions penser à elles dans des modèles non linéaires. Mais entrons là-dedans, entrons dans le modèle politique. Maintenant, c'est une technique vraiment puissante, un concept vraiment puissant sur ce que la science-fiction et la fantaisie font. Modéliser notre politique. Comme je l'ai dit, nous ne ferions pas nécessairement cela dans un roman littéraire explorant le couteau d'un seul personnage aussi beau que cela puisse être. Mais l'une des choses qui brillent science-fiction et la fantaisie et est aussi la fantaisie. Et nous allons regarder cela quand nous parlons du Seigneur des Anneaux comme le modèle politique avec lequel ils donnent aux conteurs intelligents et créatifs un espace de jeu. Réfléchissons à, posons une question à nouveau. Comment faire une société meilleure ? Et passons autour de cette question. Différentes réponses représentent des valeurs différentes. Alors réfléchissons à ça. Nous avions de, de cette progression et il était très simplement lier la, Je vous ai donné. Mais nous sommes allés de HG Wells OL Huxley, et nous avons eu des idées différentes qui nous ont été données que l'on était le pouvoir de l'État, un état fort qui pourrait alors devenir totalitaire, ce qui nous donne alors la place de l'individu. Peut-être que la façon de faire de l'utopie est de complètement au pouvoir. L' individu est que vous voyez ces deux réponses différentes ici que nous construisons dans un modèle pour un et Huxley, nous pouvons également prendre ce genre de dichotomie entre violence et plaisir. Vous pouvez contrôler avec violence ou vous pouvez contrôler avec plaisir. Il y a probablement d'autres façons de le contrôler aussi. Et ça nous donne quelque chose comme l'utopie de l'Iowa et la dystopie. Donc vous voyez comment nous créons une sorte de carte de l'endroit où notre société peut être sur cette carte. Elle nous donne aussi quelque chose d'autre comme la liberté et la sécurité. C' est un que nous luttons vraiment avec les Etats-Unis, la société, nous-mêmes. Regardez notre situation actuelle pour l'année perdue environ au moment de l'enregistrement de rester à l'intérieur. Donc les traditionalistes disent que les fermetures à l'abri d'une pandémie. Eh bien, en même temps, nous perdons une grande partie de notre liberté. Donc, cependant, nous choisissons de construire notre société, nous allons avoir cet équilibre entre sécurité et liberté. Maintenant, jouons à nouveau, qui va être tout exercice, va être un exercice d'atelier. Deux, met en place un modal. Vous pouvez utiliser ce modèle de votre bras. Ou vous pouvez prendre quelque chose comme un autre sous-genre que nous avons exploré, Cyberpunk, l'opéra spatial, décochez ceux. Pensez à ce que le regard du dialogue, sombre libre aux œuvres majeures. Quelle est la question éternelle dans le hall de ce sous-marin Jonah ? De quel dialogue le genre s'est développé ? Qui sont aussi les principaux écrits ? Il y a différentes positions, puis creux les valeurs. Faites-vous un modèle comme celui-ci, un modèle politique de ce dont ils parlent dans ces merveilleux domaines de la narration comme Cyberpunk ou ça pourrait l'être, l'histoire des zombies, pourrait être montée, l'IA surcharge. Et vous avez l'idée où vous pouvez utiliser cette carte ici et la dystopie du groupe de travail de revenu. Et qu'est-ce qu'on fait d'ici ? Eh bien, voici quelque chose de amusant que tu peux faire. D' accord ? Il suffit de créer un triangle qui se tire ensemble. L' esprit va devoir être un triangle bizarre parce que j'ai fait un peu celui de mon enfant. Un peu compact, rassemble un ensemble de ces valeurs. En fait, non, je vais faire mon triangle comme ça. Vous voyez, vous pouvez faire différents triangles. Donc, dans ce triangle, j'ai la violence et la liberté de l'Utopie. Magasin inbred. Montre-moi que c'est le triangle que je traque avec l'utopie, la violence et la liberté. Ok, posons ça la main. Improvisons sur l'improvisation complète, l' utopie, la violence et la liberté. Alors que pouvons-nous dire ? Hmm, la société a construit une grande utopie dans laquelle il n'y a pas de violence. Nous avons atteint une utopie non violente. Et disons que nous faisons ça. Choisissons un de nos outils, le Novum. Quelle technologie aurons-nous pu inventer ? Contrôle mental. Tout le monde a essentiellement miné contrôlé pour se débarrasser de ces tendances violentes sur vous complètement libre, mais vous êtes contrôlé par l'esprit. Pour que si vous avez un combat violent, l'appareil de contrôle mental bouge juste votre plein dans quelque chose de beaucoup plus paisible. C' est bon. Tu ne sais même pas que ça se passe. Mais nous voulons aussi la violence dans les cheveux. Donc tous les trois ans pour que cela fonctionne, pour toutes les tensions qui s'accumulent dans la population. Pour travailler. Ils ont une saison de violence, disons un mois pour la violence. Tous les trois ans, ils ont 30 jours de violence. Tout comme la guerre civile à travers la société, les armes, gens qui se tuent tous à la rancune qui s'est accumulée. Au cours des trois années en 30 jours, j'ai exercé. Et c'est le coût pour l'esprit utopie non violente contrôlée. Pensons aussi aux archétypes. Mettons chaque homme au cœur de cela en tant que protagoniste. Quel genre de chacun pourrait vivre dans cette société ? Ils n'avaient jamais participé, ils n'avaient jamais eu besoin de contrôle mental. Parce que alors naturellement non-violent. Et puis dans un, maintenons-le dans une autre saison. On a un titre maintenant. C' est un peu Stephen King, mais j'aime bien la saison des meurtres. Ok, dans les précédents Medicis et la famille de tous les hommes ont été notés. Alors il a été rempli que chaque fois qu'il avait les pensées meurtrières, elles étaient contrôlées. Donc tu ne savais même pas qu'il les avait. Il s'est entraîné. Et puis quand le mode suivant est la saison vient trois est activé. Il va après. Et qui ne l'était pas ? Ce n'est pas comme un gang de rue. Quel est le contraire de chaque homme ? Qu'est-ce qu'ils ont rencontré ? L' ombre est ici en tant que gouverneur, tous les hommes. Alors, réfléchissons à ce qu'est l'ombre de chaque homme. Donc l'ombre, ce que tout homme garde vers le bas, c'est le chercheur de plaisir. Donc il a été gardé, la famille de tous les hommes a été tué par ces plaisirs à la recherche fonds fiduciaires enfants comme s'ils étaient les enfants de l'élite et ils sont devenus fous et ce Médicis et mauvais. Bien sûr, il n'y a pas de conséquences juridiques. Ces plaisirs voir, parce que nous allons les appeler les amateurs de plaisir hippie. Alors, chez les Médicis et il va chercher son ombre pour affronter l'ombre sur le chemin qu'il rencontre. Alors il sauve une jeune femme. Le tout le monde où sauve jeune femme, qui est son anima. Et l'anima, elle est un peu violente, folle parce que ce sont toutes des choses qu'il les garde. Appelons Ha, moins qu'elle ne soit en fait une sorte de sociopathie. Ok. Et elle finit par l'aider si elle fait ressortir que Kayla, dans chaque homme, protagoniste, anti-héros au cœur des Médicis eux. Et nous avons, hé, euh, une sorte de structure de vengeance comme il va chercher un peu comme le Cro, O, ces films de Liam Neeson comme pris, ce genre de choses. Si je lance ça à Hollywood, ils l'achèteraient. Donc si tu regardes dehors, tu veux acheter ça, c'est trois quarts de million de dollars. Pas moins pour les droits à cela. Mettons ce qu'on pourrait faire ? On peut en avoir un de plus. Oui, mettons-le dans un archétype de Dieu. Alors, qui fait le contrôle mental ? Qui dirige cette dystopie ? C' est une IA et une intelligence artificielle qui a disparu, Disons qu'il est devenu voyou. Tu sais, ce n'est pas contrôlé par les gens. Il a pris sa propre décision de le faire. Elle gouverne la société. Et nous avons une scène où chaque anti-héros de chaque homme ne pouvait pas fronts comme le superordinateur central, où se trouve l'IA divine, qui fait le contrôle mental. Vous pouvez penser à pas vraiment grande scène dans le deuxième ou troisième film Matrix quand Neo va et parle à l'architecte une autre manifestation d'archétypes d'union très puissamment que. Vous voyez ce que vous pouvez faire ici. Vous voyez comment la cartographie politique, combinée à notre archétype ou messagerie, vous donne ce moteur de narration. Alors prenez ceci comme un exercice d'atelier. Pour cela, l'atelier de la SEC. Regardez le sous-genre qui vous intéresse vraiment de la science-fiction fantastique, horreur, fantastique comme la narration spéculative. Quelle est la question éternelle là-bas ? Quels sont les principaux créateurs dans ce domaine ? Regardez le dialogue qu'ils ont. De cela faire le modèle politique. Comme nous avons regardé la question au milieu autour d'elle, mettre les valeurs, les réponses aux questions que les sous-genres trouvé et les valeurs qu'ils représentent toujours opposées. Et puis à partir de ça, dessinez un triangle qui vous donne trois d'entre eux. Combinez-les ensemble. Créez votre histoire à partir de là, trouvez votre propre réponse à cette question éternelle, et construisez sur cela avec ces archétypes que nous avons explorés, c'est un atelier complexe et ils disent être le cours avancé. En regardant devant elle. On va arriver à jeton. Je pense que nous allons passer par au moins 1 mai être à peut-être encore plus d'arrêts sur le chemin de Tolkien. Et puis nous allons aussi ouvrir le cours de création pour vos histoires. Comme je l'ai dit tout au long du cours. C' est la recherche du mythe du XXIe siècle. Je crois que j'ai trouvé des nominations. Je pense que peut-être le MOF le fera, mythos fait un MF assez puissant du 21ème siècle. Neil Gaiman n'était pas d'accord avec moi, mais je pense que j'ai raison sur celui-là. Je pense qu'il y en a d'autres. Mais je veux savoir quels sont vos mythes du 21e siècle. Je ne suis pas encore prêt à les examiner, mais comme le dit le cours Advanced, nous nous ouvrirons aux soumissions et nous trouverons des moyens partager les bonnes histoires que les membres de ce cours ont écrites. Merci encore, je m'appelle Damian Walter. vous plaît assurez-vous de regarder tout le cours si vous voulez en tirer le meilleur parti. l'affût du septième atelier, où que vous suiviez ce cours. Et j'ai hâte de vous parler à nouveau. Merci beaucoup.