Como escrever ficção científica e fantasia - parte 6

1. Introdução à política de escrita na ficção científica: Olá e bem-vindos ao sexto workshop de ficção científica avançada e escrita de fantasia, o século XXI. Meu nome é Damian Walter e na oficina de hoje, estamos olhando para utopia e distopia. Para a lente da Geórgia foi 1984, Aldous Huxley Admirável Novo Mundo para romances de ficção científica muito famosos. E através deste FEM, vamos explorar a modelagem política na ficção científica, a forma como livros de ficção científica, romances, filmes, programas de televisão, não contam apenas uma história. Falam das estruturas políticas da nossa sociedade. Muito obrigado por se juntar. Espero que gostem do que vamos mergulhar na oficina de hoje. 2. 1984 vs Brave novo mundo: É indiscutivelmente mais do que um pouco distópico. Ou seja, a distopia tornou-se uma parte tão popular da cultura contemporânea de hoje. De romances e programas de televisão como Margaret para fora, o velho feito à mão para romances transformados em filmes como The Hunger Games. Estamos obcecados com os caminhos que transformarão nossa sociedade em um pesadelo vivo. Talvez porque estejamos preocupados que possamos realmente ir lá ou, de fato, talvez já tenhamos ido lá. Esta não é uma nova questão para a humanidade. de anos que temos vindo a pensar em como fazer milharesde anos que temos vindo a pensar em como fazer uma sociedade humana melhor. Você poderia argumentar que talvez a República de Platão, o grande filósofo grego clássico, apresentou um dos argumentos mais convincentes para o que seria um ideal da sociedade humana definindo a República, que tem permaneceu o modelo até os Estados Unidos de hoje de como poderíamos pensar, com algumas alterações do modelo de Platão, o que é fazer uma sociedade humana ideal. Utopia de Thomas More deu um passo adiante. Thomas More era um estadista inglês famoso e neste romance, às vezes argumentou ser o primeiro romance de ficção científica. Ele descreveu o que uma sociedade humana utópica poderia ser. quase definir a ideia de que poderíamos aperfeiçoar a sociedade. Não podíamos simplesmente evitar distopia. Poderíamos alcançar utopia. Através do século 20. Esta ideia da sociedade utópica tornou-se incrivelmente popular porque estávamos alcançando algo novo na história da humanidade quando chegamos ao século 20, tínhamos sempre acelerado o progresso tecnológico. E a idéia entre muitos intelectuais e toda a sociedade como um todo era que esse progresso poderia nos permitir alcançar a utopia em si. O famoso autor de ficção científica HG Wells, e o número de romances descreveram visões de uma nova utopia, que seria alcançado para um governo centralizado global, uma autoridade tecnocrática que poderia moldar a vida de cada humano para esse ideal e, portanto, alcançar um estado utópico. Eu não quero bagunçar caracterizar HG Wells. Ele também falou amplamente sobre o potencial da mesma coisa para criar um urso desktop na humanidade. Mas ele definiu o tom ou capturou o tom de uma sociedade que no início do século XX era fascinada, obcecada, talvez com o potencial de alcançar uma utopia. Este pensamento tinha sido expresso nas idéias de teóricos políticos como Marx e Engels como eles descreveram o potencial do comunismo para Marx e Engels embora utopia fosse um sonho idealista porque ignorava a ciência. E no comunismo, Marx e Engels descreveram como os princípios científicos do materialismo histórico poderiam alcançar uma verdadeira utopia não-fantasia. E ao longo do século XX, muitos desses princípios foram realmente postos em prática. Os objetivos do comunismo soviético e do estado nazista nacionalista. O surgiram na Alemanha e o fascismo em algumas partes da Europa, Espanha e Itália foram todos para alcançar através de diferentes meios, um Estado utópico. No comunismo, tratava-se do governo do proletariado, das massas que anteriormente haviam sido oprimidas pelas forças do capitalismo. Nos estados nacionalistas, tratava-se de uma identificação absoluta com a nação como a estrutura ideal. sociedade humana, ambas as formas de utopianismo, que parece, não funcionou tão bem quanto pretendido. Digo isso com um limite de humor, mas é claro que é muito bem-humorado. O estado nazista alcançou contagens de concentração entre muitos outros horrores. E a tentativa de criar um F nenhum estado pela eliminação da cigana judaica, pessoas, de deficientes, pessoas de diferentes raças e pesadelo absoluto sobre, bem, é o estado soviético e suas outras manifestações na China comunista e em O Camboja alcançou o Gulag e o assassinato em massa de intelectuais , artistas e outros que desafiaram o governo ou a utopia do proletariado, parecia ter corrido terrivelmente mal. Pensar por que podemos olhar para dois grandes romances distópicas do século XX. Por um lado, George Orwell 1984 e, por outro lado, o Admirável Novo Mundo de Aldous Huxley, visão de Orwell de Utopia virou distopia é familiar para todos. O símbolo do Big Brother tornou-se a abreviação em nossa sociedade para governo autoritário, opressivo e totalitário em 1984. Ou bem documentado, como o sonho da distopia comunista ou socialista se tornaria um pesadelo totalitário ou bem, tinha tido fortes visões socialistas quando jovem. E a experiência de ir lutar na Guerra Civil Espanhola completamente desiludiu-o para o projeto socialistas e comunistas, como fez para muitos Inglês social S, que levou à criação dos ideais de social-democracia que foram praticados em muitos estados europeus após a Segunda Guerra Mundial. Um Orwell continua defendendo. Mas 1984 é sem dúvida uma completa rejeição dos ideais do socialismo e do comunismo. E uma descrição brutal de como eles criam estado totalitário absoluto através do uso de modelos justos 1984. Quão justo infligido de cima para baixo, de Big Brother sobre os diferentes níveis da sociedade pode criar um estado de pesadelo. Entendemos agora que o Estado totalitário usará como faz em informações de bagunça do irmão mais velho, a reforma da língua, e de fato se torturar para infligir justiça a toda uma população e mantê-las não só sob controle, mas acreditando profundamente no irmão mais velho que os oprime. O momento culminante disto e 1984 de Orwell é a tortura do protagonista da história Winston Smith. O personagem de cada homem no coração desta cauda distópica. Smith não é apenas MAY para obedecer Greg irmão. Quarto 101, maneiras forçadas a enfrentar seu medo mais profundo. Ratos como símbolo na feira que todos nós podemos segurar. Winston Smith é feito para retratar a pessoa que ele mais amava. Ele fez para denunciar seu amante e exigir que ela seja torturada e começou a culpá-la por sua falta de fé. Ao irmão mais velho. É esta quebra do espírito humano que mais define o nosso medo do estado totalitário que Orwell descrevia quando viu subir por toda a Europa e Ásia? É por isso que 1994 se tornou a mais famosa de todas as distopias modernas. Admirável Mundo Novo de Aldous Huxley foi escrito antes dos horrores da Segunda Guerra Mundial e antes de 1984 de Orwell. E descreve uma sociedade que pode facilmente ser confundida com utopia. Esta é uma sociedade governada não pelo medo, mas pelo prazer. O gênio da visão mais antiga de Huxley, escrevendo no início da década de 1930, era que ele previu a sociedade. Isso vai acontecer em grandes partes do mundo que não somos esmagados por ditaduras totalitárias. Este era o tipo de sociedade que surgiria para os anos sessenta, setenta e oitenta em fortalezas capitalistas como a América, os Estados Unidos, os países da Europa Ocidental, que tinham perseguido o mesmo modelo capitalista. Esta era uma sociedade onde a persuasão e as drogas poderosas levavam as pessoas a níveis muito elevados de controle, oferecendo-lhes grande prazer, prazer aos sentidos. Prazer de uma vítima sofrendo. Bravo novo mundo retrata o controle da sociedade, não através da feira implantada pelo irmão Greg em 1984 de George Orwell. Mas em vez disso, através do prazer. É uma sociedade onde os seres humanos não são mais nascidos naturalmente de suas mães, mas sim cultivados em tanques. Isso pode parecer horrível, mas é facilmente aceito pelos cidadãos de Admirável Mundo Novo porque lhes dá um lugar no mundo. Não precisa procurar uma identidade. Você é criado para cumprir um papel particular como um alfa ou um ômega na sociedade. E você não tem que sentir qualquer culpa ou vergonha sobre seu nível nesta sociedade rigidamente baseada, geneticamente determinada, indivíduos recebem prazeres materiais ilimitados. Não há escassez, não há pobreza. Você não tem que lutar por muitas pessoas que vivem hoje, isso parece um estado utópico. Se você está infeliz ou deprimido, você pode receber uma droga em Admirável Novo Mundo chamado soma que irá presidi-lo e que permitirá que você continue seu lugar na sociedade. Muito útil. É notável que muitas pessoas confundem o mundo novo com uma utopia, mas claramente não era assim que Aldous Huxley pretendia. A linha, o bravo mundo novo é tirada da peça de William Shakespeare, A Tempestade, onde é falado com ironia. Os visitantes da ilha vieram de porque é chamado de um mundo novo corajoso que é entendido pelo público de fato, para não ser corajoso ou novo, para ser um velho mundo corrupto. Desta vez, na casa corajosa do corajoso, está enraizada na crítica de Aldous Huxley sobre os anos 1920 e 1930 América que ele tinha visitado e que tinha ampliado parte, inspirou bravo novo mundo, juntamente com os escritos de Henry Ford, grande industrial que exerceu um controle incrível sobre que dezenas de milhares de pessoas que estão empregadas fazendo Ford Motor Commons. Admirável Mundo Novo é uma obra de gênio porque Huxley mais velho entendeu algo, talvez tivesse escapado ou bem, em 1984. Mas não seria necessário para controlar totalitário ou Wally e estado distópico usar o medo para controlar a população. Em vez disso, poderíamos ser muito mais facilmente e eficazmente controlados através do prazer. Isso levanta a questão de qual é a distopia mais horripilante, o mundo justo impulsionado de 1984 de George Orwell, completo com as câmaras de tortura do Big Brother, um lugar onde somos, sem dúvida, nenhum de nós quereria viver. Ou eles igualmente, ou talvez uma visão ainda mais distópica de Aldous Huxley em Admirável Mundo Novo, onde o mesmo controle é exercido para o uso estratégico dos prazeres. Talvez o que, em última análise, torna o mundo novo corajoso a distopia mais aterrorizante é que enquanto todos nós podemos reconhecer absolutamente os horrores distópicos de 980 para muitas pessoas que vivem hoje pensariam que a sociedade do prazer e seu próximo semelhança com a nossa própria sociedade. É algum tipo de utopia. Ou para a história humana. As pessoas que buscaram o poder tinham procurado o controle. Em última análise, riqueza, poder e privilégio são apenas sobre quantas pessoas você controla e quão completamente você as controla. Desde os estados feudais do mundo medieval para o uso da escravidão no mundo industrializado nas Américas, até nossos dias modernos, onde o controle tem sido exercido através do Estado totalitário e através o mundo do prazer que é construído através do marketing e controle corporativo. No mundo capitalista moderno. A resposta então é que você vê como mais controlando o justo e o terror de 980 para, para o prazer do Admirável Mundo Novo de Huxley. 3. O Everyman: Como você já sabe, se você chegou até aqui. E ficção científica avançada e fantasia. Este é um curso para escritores avançados nestas formas de contar histórias. E estamos mergulhando em algumas das idéias que permitem que você crie. Não apenas histórias divertidas, não apenas experiências imersivas, mais maravilhoso que isso seja. Estamos entrando em algumas das técnicas, algumas das idéias que raramente fazem grandes obras de ficção científica e fantasia. Tenho prometido para as duas últimas oficinas, pelo menos que a próxima oficina será sobre o Senhor dos Anéis e JRR Tolkien. A próxima oficina pode ser sobre o Senhor dos Anéis e JRR Tolkien. Este não é porque sinto que precisamos de mais passos antes de chegarmos lá. Porque Tolkien e Senhor dos Anéis, como tais obras fundamentais de ficção científica e fantasia que eles tipo de encapsular tudo o resto que essas formas de contar histórias e fazer. Então, quero dar mais alguns passos antes de chegarmos lá. E um passo muito importante a dar é olhar para a distopia e a utopia para formas incrivelmente populares de ficção científica, fantasia e horror também. Todas estas três formas de contar histórias muito intimamente relacionadas, como discutimos, como moderna mitologia do século XXI. Mas a distopia em particular tornou-se incrivelmente popular. Na última década, tivemos os gabinetes dos Jogos Vorazes sempre Dean e suas aventuras misturando reality shows com temas distópicos. Tivemos Margaret para fora. Minha mente está em branco lá, mas é claro, um romance distópico muito famoso com fortes temas feministas e um programa de televisão da mesma coisa. E eu vou fazer um sinal sonoro aqui em algum lugar. Que tipo de romance de Margaret. Mas estes tornaram-se populares por uma razão. É porque estamos fazendo muitas perguntas sobre o que é nossa sociedade e para onde nossa sociedade está indo. Porque ao longo do século XX, nossa sociedade mudou muito. Foi revolucionada por novas tecnologias. Primeira metade do século 20. Todo o tipo de revoluções de transporte, o avião, o motor a jato, todos os tipos de novas tecnologias e fontes de energia chegando. E então na segunda metade, você tem energia nuclear, você tem computação Europa, a revolução da informação, tecnologia digital. E tudo isso está virando nossa sociedade de cabeça para baixo. E estamos fazendo a pergunta, como fazer uma sociedade melhor, ou a sociedade vai piorar? O inverso das mesmas perguntas eternas como você sabe, se você chegou até aqui no curso, ficção científica e fantasia no nível avançado de construído em torno de questões eternas, criação de mitos. É encontrar em diz para as perguntas eternas sobre diz que o são eternamente verdadeiro. Um mito. Ele não é uma história falsa, um pedágio. Grandes mitos são histórias que são tonalmente verdadeiras e não apenas verdadeiras no momento em que estamos falando. Elas são sempre verdadeiras para cada ponto da história da humanidade a quem foram contados esses mitos. E assim criamos um grande mito do século XX e sem dúvida do século XXI sobre como fazer uma boa sociedade, como podemos nos tornar uma sociedade terrível para utopia e distopia. E dois dos maiores, o mais velho Huxley de 1984 de George Orwell, corajoso mundo novo. Huxley não foi tudo escrito antes, mas acredito que chega a uma resposta mais sofisticada antes de entrarmos em utopia, distopia e modelagem política. Porque é aqui que eu quero levar a oficina de hoje, a maneira que ficção científica e fantasia, essas áreas de narração que podemos saudações reúne especulativas como fantásticas. No entanto, queremos defini-los. Podemos incluir horror também, muitos outros sub-gêneros, Cyberpunk, et cetera, a ópera espacial. Eles estão fazendo algo, sabe, na maioria das vezes, com certeza, em contar histórias seguimos a história de um ser humano, um personagem, e estamos seguindo seu diário pessoal e emocional, jornada, desculpe. Na fantasia de ficção científica. Na mitologia moderna, o que fazemos é olhar para as estruturas, talvez para as estruturas de matéria que criam a nossa sociedade. Fazemos grandes perguntas sobre isso e pensamos em política. Política no sentido lato, política não está aparecendo para votar ou ter um deputado ou o sistema parlamentar que representa você, assumindo que você vive em uma democracia. política vem da polis da web, que é a palavra raiz grega para a pesquisa P. Então, a política é basicamente sobre como as pessoas vivem para reunir ficção científica e fantasia, ambos, alguns de vocês podem estar dizendo que é apenas ficção científica, nenhuma fantasia faz isso brilhantemente também. Eles estão esquiando perguntas incríveis e modelando as estruturas de nossa política em nossa sociedade. Isso é o que torna a distopia e a Utopia tão fascinantes áreas de contar histórias para nós hoje. Mas antes de nos aprofundarmos nisto, quero retomar alguns dos temas de arquétipos, arquétipos ou narrativas. As viagens, os personagens arquetípicos fazem. Herói leva a jornada do herói. No sentido cambojano. Arquétipos de que temos falado do trabalho de Karl Young, psicologia de profundidade, esse tipo de área. E eu quero tocar sobre isso brevemente novamente, especificamente em relação a 1984 grande obra de George Orwell, uma das grandes distopias em indiscutivelmente uma distopia. E veja a maneira como uma resposta, uma crítica que você pode fazer de narrativa arquetípica, que é um conjunto de ferramentas brilhantemente poderoso para ficção científica e narrativa de fantasia. Uma crítica que você pode fazer ou criticar é dizer, bem, é realmente apenas sobre heróico sobre as principais histórias de super-heróis. Você não vai encontrar esses arquétipos em histórias mais realistas ou sutis, políticas ou sofisticadas sobre a condição humana. Falsas na verdade. Vamos ver rapidamente como os arquétipos aparecem no outono de 1990, porque eles estão muito profundamente lá no centro temos o protagonista, Winston Smith. Quando a instância pode enfrentar um arquétipo muito forte. Aqui está o arquétipo dos inocentes. Este é um dos arquétipos do núcleo de Carl Young. Vamos olhar mais para os inocentes. E você também pode chamar os inocentes. Um dos personagens muito fortes para a literatura moderna. Todo homem, todo homem, o homem que vivia a vida ordinária de sua sociedade, de seu ponto na história. Alguém que não está fazendo a jornada de um herói, uma ferramenta, mas quem leva uma inocência? O Gianni. E como sabemos, esses arquétipos são formados em torno do ego pela transformação do ego em uma persona. E a personalidade neste caso é o inocente, todo o homem. Mas Winston Smith encontra todos os outros n ou arquétipos que estamos discutindo, a sombra. A anima. Se você se lembra do vídeo Blade Runner 2049, Deus. Não, não Deus, Deus e o eu. Correto. Muito rapidamente. Certo, então temos esses arquétipos internos do núcleo. Há mais alguns, mas estes são os que aparecem. Como é que estes aparecem em 1994, temos a sombra. A sombra é Brian, um membro sênior do aparelho do partido que, em última análise, interroga e tortura Winston Smith. Winston Smith é inocente. Brian é a pessoa corrupta. Ele é a pessoa que entende completamente o que está acontecendo na sociedade está desempenhando seu papel tão corrupto quanto ele sabe que é. Estes são todos os personagens, a sombra ou Brian. Ele é partes antigas do próprio Winston Smith. Eles não podem admitir a anima. Quem é Julia? Winston Smith, amante que ele trai no livro, desculpe pelo spoiler. Aqueles de vocês que não leram o livro, vocês verão não muito boa adaptação cinematográfica e jóias, todas as características femininas muito fortemente representado que Winston Smith, particularmente nesta sociedade opressiva, como uma personalidade de ego não é capaz de admitir sobre si mesmo, Deus, Big Brother, eles mesmos, criando uma narrativa falsa. Lembre-se que esta é a linha de Deus, a narrativa falsa que o mundo que temos que ir e personagem e Blade Runner 2049, que está controlando isso para começar a ficar bem. E não pode ser Clara em 1994 é o irmão mais velho que controla todos os aspectos da vida dessas pessoas, que as está prendendo em uma história falsa, uma narrativa falsa, uma realidade falsa. Finalmente, o “eu”. Quem é o personagem de Emmanuelle Goldstein, e eu vou colocá-lo como Goldstein. Que é uma figura de ódio, você sabe, para Deus o irmão mais velho ensina você a odiar as manifestações de seu verdadeiro eu. E é para isso que Winston Smith, está tentando escapar. Então isso é tão importante para reconhecer que tantas das grandes obras de ficção científica e fantasia sejam elas distópicas, utópicas óperas espaciais, cyber punk, seja lá o que for. Os arquétipos que você pode até começar a estruturar e você vai desenvolver suas histórias a partir dos arquétipos como nós já reconhecemos antes. Vamos falar um pouco mais sobre todos os homens. Porque é uma boa maneira de abrir o que está acontecendo em 1994. Então, temos Winston Smith no centro da história. Quem é cada homem em cada homem se senta. Já olhamos para este padrão antes. Todos os homens sentam-se no centro da topologia. Ok, e nós exploramos isso rapidamente, mas eu vou lembrá-lo. E o que esta tipologia descreve. Isto é o que Carl Young nos deu suas idéias é que somos jogados ao mundo sem qualquer sentido de significado e damos significado às nossas vidas. E a maneira como fazemos isso é criarmos as regras da sociedade. Então nos tornamos um dos arquétipos do governador. Ou procuramos fama individual e status de glória. Aqui é onde o herói está, aqui é onde o arquétipo mágico. Ou nos colocamos na sociedade. Procuramos as nossas relações sociais, procuramos as nossas amizades, procuramos o nosso lugar dentro de uma hierarquia. E é aqui que cada homem está, digamos Vm, cada homem construiu sua vida inteiramente em torno de conexões sociais, pertença social inteiramente para fins de segurança. Se o herói está procurando realizações em nome dessa comunidade, se o mágico está tentando iluminar barreiras antigas, estes são os significados que damos às pessoas. Se o arquétipo do governador está desenvolvendo significado criando as regras. O arquétipo de cada homem, ele está procurando segurança. Então pense em Winston Smith como cada homem. Aplique-o aqui. O que Winston Smith fez antes de o encontrarmos no livro? Agora sabemos que, na verdade, em 1994, sinto muito por aqueles que não leram, que isso pode confundir, mas há um grupo em 1994 que tinha basicamente a cláusula de caminhada que ele estava de perto. E eles não são realmente controlados pelo irmão mais velho. Você poderia ir e viver na classe inferior. Você seria polonês, estaria sujeito a doenças e esse tipo de coisa, níveis muito mais altos. Mas quando você teria três, maioria três, se você fez isso, Winston Smith não fez isso. Na verdade, ele é a vítima do seu próprio carro por segurança. Ele se incorporou na estrutura e na hierarquia do Big Brother. Ele assumiu um papel dentro e ele, talvez ele estaria bem mesmo que ele não desejasse outra coisa. Porque o outro grupo, as pessoas que fazem o negócio social, relacionam-se com outras pessoas que anseiam pelo paraíso, IE, escapar. Eu sei que as relações nesta parte dos jovens que você bater tipos são importantes porque você geralmente e, portanto, às vezes odeiam o lado oposto da mesa arquetípica ele. Então Winston Smith construiu sua vida em torno da segurança, mas ele também pulga para o paraíso. Vemos isso em seu caráter e suas visões do campo fora da cidade corrupta de ser livre. Porque o Skype é uma manifestação de desejo de liberdade. E, na verdade, todos os arquétipos em alguma liberdade de nível 1 e um trauma de armadilha alcançando-o. Mas isso é particularmente forte para cada homem. Então, o que realmente acontece, há uma outra maneira de ler 1984 além da alegoria política de que ele fala. O que você pode olhar para fora no sentido jungiano como a história interna. O Winston Smith é uma manifestação. Cada homem, arquétipo o Inocente, construiu sua vida em torno da segurança. E o que vemos é a luta interior do ego, da persona, de cada homem tentando escapar de si mesmo. Estou entrando em conflito com sua anima, sua sombra, é Deus tentar alcançar a si mesmo. E aquela cena de tortura que é fundamental no romance. O confronto entre o, a imagem do ego contra o eu e a sombra. Sabe, há muito mais que podemos, podemos dizer sobre isso no nível arquetípico. Isto é realmente apenas o ponto de que esses arquétipos estão jogando fora e que você pode fazer mesmo arquétipo ou leituras até mesmo de um romance político altamente alegórico, muito sutil sobre a condição humana, que é 1984. 4. Pergunta de Genre vs pergunta: Por outro lado, que distopias e Utopias podem se abrir para nós. Em ficção científica e fantasia é algo que já discutimos antes. E é muito importante, os tribunais, que é a idéia de gênero. E, claro, é uma maneira muito comum de pensar sobre ficção científica e fantasia como gêneros, ficção de gênero. E eu queria discutir por que isso é uma idéia muito menos boa. Gênero é útil. É uma parte útil de pensar sobre ficção científica e fantasia, mas é apenas um gênero de bomba muito pequeno. Veja é entender essas coisas que já falamos antes como uma pergunta. Estas são perguntas em aberto. Desafio aberto é para um criativo, pessoas inteligentes desenhar para escrever este tipo de histórias para pensar. Agora, se você pensar na distopia como um gênero, você vai fazer aquilo que discutimos. Você vai pensar sobre a típica distopia e tropes. Quero dizer, há muitos desses, mas os típicos. O que tem uma utopia? Tem um grande ditador. Muitas vezes. Trouxeram a coisa que ele pensa que nevou nos Jogos Vorazes. Desculpe, esqueci o nome completo dele. Mas esses personagens montadores modelado, é claro, sobre os ditadores que são linhas e tipo de 1940 30, Europa e em toda a Ásia. Hitler ou Stalin, Mao, esse tipo de coisa. O Grande Ditador, você tem a polícia secreta. Você tem jogos de gladiadores. Jogos Vorazes, é claro, um bom exemplo disso, mas não o primeiro exemplo, a Longa Caminhada de Stephen King. Longa novela, Uma peças de ficção mais interessantes de King, publicada como um dos livros de Bachman. Realmente grande peça de escrita, na verdade, porque você está essencialmente dentro de um personagem. Ele só está andando pela estrada. Não vou lhe dar mais detalhes do que isso, mas ele também inventou a ideia de adolescência forçada pela sociedade deles em algum tipo de jogo de gladiadores que é televisionado. Stephen King, responsável pelo modo IE no gênero de terror, ele criou muito do que agora pensamos como padrão em ficção científica, fantasia e horror. E você também tem, é claro, você sabe, revolucionários. Revolucionários muitas vezes se caracterizam como terroristas. Há uma pergunta política interessante. Quando é um terrorista revolucionário e vice-versa. Normalmente, quando estão do seu lado ou não. Então, se você pensar na ficção distópica como um gênero, você vai pegar um monte de tropos e essencialmente repeti-los. Você pode adaptá-los ligeiramente. Você pode fazer do seu ditador um homem de mulher. São tipicamente homens. Mas este é, é um nível muito cosmético para desenvolver a história do calcanhar. E você não vai ser Margaret Atwood ou George Orwell, Huxley mais velho, ou nenhum dos grandes criativos ou Stephen King da ficção distópica e narrativa. Se você abordá-lo do lado do gênero. E esta é uma revisão realmente do que fazemos com perguntas em vez disso. E, claro, qual é a questão central? Pegue a pergunta, como fazer uma sociedade melhor? E eterna pergunta que temos feito desde Platão, pelo menos por mais de 2 mil anos. E distopia, Utopia, utopia distopia. Fiz esta pergunta. Pensamos também na introdução da Utopia de Thomas More. Há centenas de distopias realmente inteligentes que poderíamos pensar. Mas vamos pensar, por exemplo, sobre o que HG Wells para HG Wells disse, Aha, bem, a resposta a esta pergunta é o poder do Estado. Sabe, teremos governos tecnocráticos e tecnocráticos super poderosos. E eles vão criar uma utopia para nós. E então algum tempo depois ou bem apareceu. Ele está fazendo a mesma pergunta, como fazer uma sociedade melhor. E ele disse, não, o problema com o poder do Estado. Isso vai se tornar totalitário. Como já discutimos, estou sendo um pouco atormentado por moscas no momento. O problema de estar na bela Bali para fazer meus cursos é às vezes comido por insetos enquanto eu estou falando. Mas obrigado por me apoiar enquanto desabafo minha frustração sobre ser mordido. E vamos continuar o que está acontecendo aqui. Temos um progresso de ideias de respostas a esta pergunta. E então temos que Huxley voltou mais cedo, veio mais cedo, mas deu-lhes uma resposta mais sofisticada, na verdade. E Huxley disse, não, você sabe, nós vamos ter um governo muito poderoso, mas eles não vão ser totalitários. Eles não fizeram outra coisa. Em vez disso, eles vão criar a sociedade do prazer, muito controladora. Mas de uma forma que nós quase invisíveis para nós como seres humanos. Em seu caminho, sem dúvida mais assustador do que a visão do poço de um estado totalitário. Então, o que está acontecendo aqui? O que está acontecendo é que temos uma questão de túnel e temos um diálogo crucial. Ok? O que chamamos de gênero. Ele é realmente um diálogo entre contadores de histórias criativos e imaginativos que dão respostas a essa pergunta, trás e para frente. Então você pode estudar o gênero da distopia e você pode olhar para os tropes de gênero. Mas a maneira inteligente de olhar para ele é entender o diálogo que o gênero representa. Escolhe a pergunta chave. E então, é claro, você deve encontrar suas próprias respostas. 5. Modelo político: E isso nos traz passo a passo para a técnica, a técnica que eu quero explorar na oficina de hoje. Apenas faça uma bela decoração para abastecer isso. Uma coisa que eu gosto de perguntar a todos os escritores que eu encontro com um novo escreve, seus escritores famosos é que tipo de gráficos eles desenham para você, as histórias, porque eu acho que o, a natureza progressiva da narrativa, a natureza linear, digitando, a taxa vai ler através para isso. Queremos um antídoto para ele e que também queremos uma forma melhor de conceber as suas ideias. Então crescemos com histórias, para que possamos pensar nelas em padrões não lineares. Mas vamos entrar nisso, vamos entrar na modelagem política. Esta é uma técnica muito poderosa, um conceito muito poderoso sobre o que a ficção científica e a fantasia estão fazendo. Modelando nossa política. Como eu disse, não faríamos isso necessariamente em um romance literário explorando a faca de um único personagem tão bonito quanto eles podem ser. Mas uma das coisas que brilhante sobre ficção científica e fantasia é fantasia também. E vamos olhar para isso quando falamos sobre o Senhor dos Anéis como a modelagem política com a qual eles dão aos contadores de histórias inteligentes e criativos um espaço para brincar. Vamos pensar, vamos colocar uma pergunta de novo. Como fazer uma sociedade melhor? E vamos colocar em torno desta questão. Diferentes respostas representam valores diferentes. Então vamos pensar sobre isso. Tivemos de, a partir dessa progressão e foi muito simplesmente ligar o, Eu lhe dei. Mas fomos de HG Wells OL Huxley, e tivemos algumas idéias diferentes dadas a nós Que um era o poder do estado, estado forte que poderia então se tornar totalitário, que então nos dá o lugar do indivíduo. Talvez a maneira de fazer utopia seja completamente no poder. O indivíduo é que você vê essas duas respostas diferentes aqui que estamos construindo um modelo para um e Huxley, nós também podemos fazer esse tipo de dicotomia entre violência e prazer. Você pode controlar com violência ou você pode controlar com prazer. Provavelmente há outras maneiras de controlá-lo também. E isso nos dá algo como utopia de Iowa e distopia. Então você vê como estamos criando algum tipo de mapa de onde nossa sociedade pode estar neste mapa. Ela também nos dá algo como liberdade e segurança. Este é um que estamos realmente lutando com os EUA, a sociedade, nós mesmos. Olhe para nossa situação atual para o ano perdido ou assim na gravação de tempo de ficar dentro. Então, tradicionalistas dizendo bloqueios para se manter a salvo de uma pandemia. Bem, ao mesmo tempo, perdemos grande parte da nossa liberdade. Então, no entanto, escolhemos construir nossa sociedade, vamos ter esse equilíbrio entre segurança e liberdade. Agora vamos jogar de novo, que vai ser todo exercício, vai ser um exercício de oficina. Dois, configura um modal. Você pode usar este modelo do seu braço. Ou você pode pegar algo como outro sub-gênero que nós exploramos, Cyberpunk, ópera espacial, desmarcá-los. Pense sobre o que o diálogo olhar, escuro livre para grandes obras. Qual é a eterna pergunta no corredor para aquele submarino Jonah? Qual é o diálogo a partir do qual o gênero cresceu? Quem é o maior escritor também? Existem posições diferentes e, em seguida, através dos valores. Faça um modelo como este, um modelo político do que eles estão falando nesses maravilhosos reinos de narrativas como Cyberpunk ou poderia ser, a história de zumbi, poderia ser ascensão, as sobrecargas de IA. E você começa a idéia de onde você pode usar este mapa aqui e distopia do grupo de trabalho de renda. E então o que fazemos daqui? Bem, aqui está algo divertido que você pode fazer. Está bem? Basta criar um triângulo que se une. A mente vai ter que ser um triângulo instável porque eu fiz o meu filho um pouco. Um pouco compacto, puxa juntos um conjunto desses valores. Na verdade, não, vou fazer o meu triângulo assim. Você vê, você pode fazer triângulos diferentes. Então neste triângulo eu tenho Utopia violência e liberdade. Loja pura. Mostre que este é o triângulo que estou batendo com Utopia, violência e liberdade. Certo, vamos abaixar a mão. Vamos improvisar em improvisar completamente ele, utopia, violência e liberdade. Então, o que podemos dizer? A sociedade construiu uma grande utopia na qual não há violência. Conseguimos uma utopia não violenta. E digamos que façamos isso. Vamos escolher uma das nossas ferramentas, a Novum. Que tecnologia poderíamos ter inventado? Controle da mente. Todos essencialmente minados controlados para se livrar dessas tendências violentas sobre você completamente livre, mas você sendo controlado pela mente. Assim, se você tem uma luta violenta, o aparelho de controle mental apenas move o seu pleno em algo muito mais pacífico. Está tudo bem. Você nem sabe o que está acontecendo. Mas também queremos violência no cabelo. Então, a cada três anos, para que isso funcione, para toda a tensão que se acumula na população. Ao trabalho. Eles têm uma temporada de violência, digamos, um mês para violência. A cada três anos eles têm 30 dias de violência. Assim como a guerra civil em toda a sociedade, armas, pessoas matando uns aos outros, tudo por causa dos rancores que se acumularam. Ao longo dos três anos em 30 dias eu me exercitei. E este é o custo da utopia não-violenta controlada pela mente. Certo, vamos pensar em arquétipos também. Vamos colocar um homem no centro disto como protagonista. Que tipo de homem pode viver nesta sociedade? Eles nunca participaram, nunca precisaram de controle mental. Porque então naturalmente não-violento. E então em um, vamos mantê-lo em outra temporada. Temos um título agora. Fica um pouco Stephen King, mas gosto de temperar a temporada dos assassinatos. Ok, nos Medici anteriores e a família de todos os homens foram notados. Então ele ficou cheio de que sempre que tinha pensamentos assassinos, eles eram controlados. Então você nem sabia que ele estava tendo. Ele tem treinado. E, em seguida, quando o próximo modo é temporada vem três está ligado. Ele vai atrás. E quem não estava? Não é como uma gangue de rua. Qual é o oposto de todos os homens? O que é que eles esbarram? A sombra está aqui como governador, como cada homem. Então, vamos pensar sobre o que é a sombra de cada homem. Então a sombra, o que todo homem está mantendo para baixo é o buscador de prazer. Então ele foi mantido, a família de todos os homens foi morta por essas crianças de fundos de confiança que procuram prazer como crianças da elite e eles enlouqueceram e este Medici e maus. Claro que não há consequências legais. Estes prazer ver, porque vamos chamá-los de caçadores de prazer hippies. Então, nos Medici e ele vai à procura de sua sombra para confrontar a sombra na forma como ele se encontra. Então ele resgata uma jovem mulher. O todo mundo onde resgata jovem mulher, que é sua anima. E a anima, ela é meio violenta, garota louca porque essas são coisas que ele está guardando. Então vamos ligar, a não ser que ela seja sociopatia. Ok. E ela acaba ajudando-o se ela traz à tona que Kayla, em cada homem, protagonista, anti-herói no coração dos Medici eles. E nós temos, hey, uh, uma espécie de estrutura de história de vingança enquanto ele procura um pouco como o Cro, O, aqueles filmes do Liam Neeson como tirados, esse tipo de coisa. Se eu entregar isso para Hollywood, eles acreditariam. Então, se você estiver assistindo, quer comprar isso, são três quartos de um milhão de dólares. Não menos para os direitos a isso. Vamos colocar o que poderíamos fazer? Podemos ter mais um. Sim, vamos colocá-lo em um arquétipo de Deus. Então, quem está controlando a mente? Quem é que está a gerir esta distopia? É uma IA e inteligência artificial que se foi, digamos que se tornou desonesto. Sabe, não é controlado por pessoas. Tomou sua própria decisão de fazer isso. Está a governar a sociedade. E nós temos uma cena todos os homens anti-heróis não poderiam frentes como o supercomputador mainframe, onde a IA divina, que está fazendo o controle mental, está situada. Você pode pensar em não realmente grande cena em qualquer o segundo ou terceiro filme Matrix quando Neo vai e fala com o arquiteto outra manifestação de arquétipos de união muito poderosamente que. Então você vê o que você pode fazer aqui. Você vê como o mapeamento político, combinado com nosso arquétipo ou mensagens, lhe dá esse mecanismo de contar histórias. Então, tome isso como nosso exercício de oficina. Para isso, o workshop da SEC. Olhe para sub-gênero que realmente lhe interessa de ficção científica fantasia, horror, fantástico como narrativa especulativa. Qual é a eterna pergunta lá? Quais são os principais criadores nessa área? Olhem para o diálogo que estão a ter. Daí fazer o modelo político. Ao olharmos para a questão do meio em torno dela, colocamos os valores, as respostas às perguntas que os subgêneros encontraram e os valores que eles representam que sempre opostos. E então, a partir disso, desenhe um triângulo que lhe dê três desses. Combine-os juntos. Crie sua história a partir daí, encontre sua própria resposta para essa pergunta eterna, e construa sobre isso com esses arquétipos que temos explorado, que é uma oficina complexa e eles dizem que é o curso avançado. Olhando para a frente. Vamos chegar ao Token. Eu acho que vamos passar pelo menos 1 de maio ser para talvez ainda mais paradas no caminho para Tolkien. E então também vamos abrir o curso de criação para suas histórias. Como eu tenho dito ao longo do curso. Esta é a busca pelo mito do século 21. Acho que encontrei algumas indicações. Eu acho que talvez o MOF vai, mythos está fazendo um poderoso MF do século 21. Neil Gaiman não concordou comigo, mas acho que estou certo nisso. Acho que há outros por aí também. Mas quero saber quais são os seus mitos do século 21. Ainda não estou pronto para olhar para eles, mas como diz o curso Avançado, vamos abrir para envios e vamos encontrar maneiras compartilhar as histórias realmente boas que os membros deste curso escreveram. Muito obrigado novamente, meu nome é Damian Walter. Por favor, certifique-se de que você assiste todo o curso se você quiser tirar o máximo proveito dele. Fique atento ao sétimo workshop, onde quer que esteja seguindo este curso. E estou ansioso para falar com você novamente. Muito obrigado.